经史子集国学文库：子部·道家·太虚集录.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太虚虚集集录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太虚集录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太虚虚集集录录 字数：5077 溯古神功性命双修琐言续 （太虚集录） 　　古哲有言曰：修炼有三乘， （天仙地仙水仙也。）而炼法惟三则。 三则惟何？端直其体，空洞其心，真实其念。 （念即志，志乃主宰内外 者，故又名曰主人翁。）此三句是双修家 （性命双修之家也）彻终彻 始、片时片刻，莫可或遗者， （遗忘也）其功法增减，第可自审而维持 之。 （秉性有明暗，体质有厚薄，阴阳有偏胜，境地有忙闲，天时有冬 夏。）丹书所载，无非培命口诀，而行贵得中，又炼须合时。盖一年有 二至，一月有朔望，一日有子午，体有自然气机， （机者动之兆，升降 之先觉者也。）现有不同景象， （静观其机，吉凶可 卜，及其已现，吉 凶已定，窃欲挽回，还于机兆时以意维之，俟其已现酌加增损乃妙。） 而火候寓焉。究其秘要，不过升降放收而已；其利弊，不过勉强自然、 通泰塞执，与夫确遵疑间焉而已。 　　古之人，以一年缩一月，以一月缩一日，以一日缩一时，以一时缩 一刻，名曰功夺造化。 《入药镜》寿其诀，诸丹经承述之，行无不验。 而古哲谓须循体以待时--时乃活子，体乃道体也。 　　原夫冬春气机贵后透。法自下极，气穿尾闾、上夹脊、透玉枕、入 泥丸，略存而降；又自华池下重楼，由绛宫一停，乃过心， （泥丸名髓 海，暖气达脑乃化液，华池乃任督会，故须略停，非仅止泥丸也。重楼 乃直下，至如绛宫乃藏气之府，脑池所降之液便可于此化血者。）或经 心后分两路达下腰肾，又略存之； （心后有两络通腰肾，人用心太劳而 心血枯，两肾之精逆上以救，故劳心者其肾必亏，此腰酸疼之症所由致 也。今于心后退降其羔，其血随下，血便化白而肾气充足，故须略存 之。）觉此暖各向腹兜，环拱至脐轮，须大存之； （此又炼液化气之妙 用，故须大存。）乃以意注命门，又须久存； （此乃炼气化羔之妙用， 故须久存。余按炼诀，其于命门、绛阙、泥丸三处为仙凡共宝之要地， 凡人于此能着意，精、气、神充足，事仙舍此三地，无从下手。然水府 本冷，绛阙本暖，而下极又系阴浊会地，泥丸为清会之天。盖水性润 下、火性炎上，乃欲令水上升、火使下达，非意指使不从命也。究其寒 能令暖、热能令凉，固必藉夫真意以挽回之，然亦内有自然之义焉。盖 此水府自有命门，状若佛前琉璃灯，昼夜不熄；绛阚有华池，而心苗涵 其中，上下髓海布下直阴以覆之，此天造地设现成真境。古哲于此真境 中，默令真意以维持之。若从水府入手，则于活子阳生时，维不外透， 而又默集夫四家真火附入命门，厥阳自旺、群阴恋炼，寒且化暖而真阳 亦藉以润，升透自易。及其既透，又有过化存神之妙，而升透自无稍 阻，此督通御极自然之妙义。若从绛阙入手，则于活午阴生时，维不内 滞，而又默集夫四家真水汇注华池，厥阴自旺，群阳乐涵，热且化凉而 真阴亦藉以熔，降灌自利。且其下灌，亦有过化存神之妙，而降灌自无 或滞，绛阙神清，境忘其热，得有化血化羔之验，因而下注中黄，辟开 生面，四境咸宁，此任通抚世、自然妙验之义。）然后下穿尾闾，如前 法升而降而存。按功诀谓以未穿尾闾为一周天， （盖此功法乃自下极起 手，行到下极已满一周天耳！）古哲题为冬春功法。 　　若值夏秋，体其气机，乃贵前通。其功法乃自华池一存后，方下重 楼，抵绛宫，法当存此绛宫--局境宽邃，趣味悠闲，恍见性水，波光蓝 如 （说法如是，然戒按图索骥。）--顿觉得有凉液自天滴下， （按功 法，学者斯时项背须直，而头面须带仰势。）一到心宫，倍觉清凉， （谨按功法，学者斯时方见性水，可悟上所述，第言其理耳！）斯时大 存之； （所谓大存者，并无作用寓焉，从事忘忘，是即大存也。）继乃 随机溜下， （味斯溜字，有油然自得之趣。）分达心后，