钱谷融《我的自白》.pptx

我的自白;;1957年，钱谷融先生发表了《论“文学是人学”》一文，他从古今中外的名著中旁征博引，具体阐述了个体的人在文学作品中的重要性，尤其是文学与人学的天然联系，大胆批判了“工具论”。他认为，文学的对象、题材应该是人，写作就是为了探究人性，为了人本身。他的文思真正延续了五四时期“人的文学”的启蒙思想，是真正的人道主义文学观，如空谷足音，引起了文坛的巨大反响。上世纪60年代初期，由于极“左”思潮的风行，此文遭到严厉批判，但钱先生不为所动，50多年过去了，他始终坚持自己的文艺思想和理念。;文艺的对象，文学的题材，应该是人，应该是时时在行动中的人，应该是处在各种各样复杂的社会关系中的人，这已经成了常识，无须再加说明了。但一般人往往把描写人仅仅看做是文学的一种手段，一种工具。 ;我爱好文学，文学的本质是诗，所以爱好文学就是爱好诗。而我们中国的诗（我指的是古典诗词），我认为是古往今来，世界上所有的诗中最最美丽的。我一接触到它，就常常会有一种如痴如醉的感觉，就立刻会情不自禁地飘飘欲仙起来。当然，它有时也会使我忧伤，给我惆怅，但那是种甜蜜的忧伤，温馨的惆怅，我还是喜欢的。 ——《文学作品都应该是诗》 我觉得文学作品应该富有情致和诗意，使人感到美，能够激起人们的某种憧憬和向往。使我遗憾的是，最近一百年来，从世界范围来说，作家们的思想和技巧虽然日新月异，时显奇彩，可是在他们的作品中却少有丰厚的情致和浓郁的诗意。那令人憧憬，惹人向往，永远使人类的灵魂无限渴望的美，则更是日见其杳如了。 ;一 我喜欢读书·文学观;钱谷融自称，他一生只做了两件事，读书与教书。在他的散文集《散淡人生》中，有一篇专写读书的文章，其中谈到“我们读书，从书中所得的虽然不一定是快乐，但书籍永远是我们可靠的良伴”。 读书态度中亦可见出其人生态度，追求自由，不愿受约束，如同第三部分“我的座右铭”中所称，自由是其内心所向，读书亦要自由。 自由读书，却并不等同于消闲，在钱谷融的一生中，书起到了重要的作用。“这个习惯毕竟帮助我较容易地度过了几十年的艰难岁月，也开阔了我的眼界”。 此为自述读书的态度。;钱先生曾在其散文中提到，《三国演义》是对他影响最大的一部书，而这种影响，“主要是在思想情感和人生态度这方面”。他认为，“真正的文学艺术作品，都有一种强大的感染力量，能够使你情不自禁、不由自主地产生出好恶爱憎的感情。这种感情，直通你的心灵，深人你的骨髓，将熔铸到你的整个品性和人格中去，成为你生命的一部分，任你今后的处世行事中都会发生作用。”不得不说，这种观点，是与他“文学是人学”的文艺理论一脉相通的。 此为自述读书的目的。;之所以喜欢这些作品，是因为“我最爱读的首先是那种能从感情上吸引和打动我的作品，爱好的程度则与我被吸引和被打动的程度成正比,那种吸引和打动我最强烈、最深刻的作品，常常能使我超越平凡的现实生活，摆脱肤泛琐屑的感情的纠缠，使我的心灵得到升华和提高；虽然有时它也会给我带来痛苦和忧伤。” 描写人、打动人，启发人认识自己、超越自己的作品，在钱先生看来，才是真正优秀的、值得读、值得被喜爱的作品。在这里，钱先生给出了自己对书的选择，也表明自己衡量一部书是否优秀的价值标准。 此是自述文学观。;;钱谷融先生的《论“文学是人学”》一文在当时引发了强烈的反响，也使得他身陷囫囵，遭受批判，然而钱先生却坚守自己的观点：“我说文学是人学，主要是说文学是写人的，是表现人影响人的，是对人的判断，讲人道主义。我从来没认为自己错。我心怀坦荡。”这是钱先生对“文学是人学”的坚守，更是对“修辞立其诚”的坚守。“读书不肯为人忙”，“为学不作媚时语”，不去跟形势、图名利，不耐俗务，钱先生始终保持着名士的真性情和真气度，以诚立言、践行诚意。 所谓修辞立其诚。如何写好文章，钱先生为世人作出示范。;钱谷融先生认为，“文章写得好，总是因为文章中有作者的真性情。作者把自己整个儿地交付给了自己的作品，他(她)是写得那么诚挚，那么情真意切，读者自然不能不受感动。如果这位作者是品格高尚，心胸博大的人，那么他(她)就有可能写出伟大的作品来。作品写得好，除了因为你确有东西可写以外，我以为首先就是因为你是一个真诚的人，纯洁的人，纯洁爽朗而又充满爱心的人，你的作品带给这个世界的是鲜花、阳光和令人神爽的清新之气。” 在钱先生心中，做文即做人。; “文章之道与立身异，立身先须谨伤，文章且须放荡。”钱先生曾引用梁元帝的话来阐明写作的特殊规律，意为文章要纵横恣肆，任情写去。“放荡，就是要放得开，写文章一定要大胆，敢于写出自己的见解。一方面态度要谦虚，另一方面又要自信。要么不谈，要谈就谈充分。”然而为人师表，不得注重自己的言行，因而也就无法一任自己的性情写去。如前文所说，钱先生只写自己想说的话，不愿被拘束，因而爱惜笔墨，不轻易下笔。 其中更见出钱先