经史子集国学文库：子部·道家·灵宝五经提纲.pdf

国学知识文库·子部·道家： 灵灵宝宝五五经经提提纲纲 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《灵宝五经提纲》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 灵灵宝宝五五经经提提纲纲 字数：3784 　　灵宝五经提纲 　　经名：灵宝五经提纲。撰人不详，约出於宋代。一卷。底本出处： 《正统道藏》 洞玄部威仪类。 　　灵宝五经提纲 　　敷座　　法事 　　大圣闻经，悟道天尊。 　　太上微言在五经，五经垂世若丹青。丁宁试为重宣演，解脱亡灵出 夜肩。 　　伏以经天纬地之谓道，道出分三，垂世立教之谓经，经传有五式， 宣妙义，祈度亡灵，谨运真香，志心上启太上无极大道虚无自然元始天 尊、玉晨道君、灵宝天尊、太上老君道德天尊、昊天至尊金阙玉皇上 帝、东极青玄慈父太一救苦天尊、大慈十方救苦天尊、九天生神上帝、 五方五老上帝、三十六部尊经玄中大法师、三元三官大帝、九幽拔度真 宰、五岳十地阳曹阴掾、主宰真灵三界内外应感神祇，咸望慈悲，俯垂 洞鉴。盖开趋正道而出迷途，必资惠炬，度苦海而登彼岸，须藉法桥， 故天尊以方便心为众生立权实教，出五经之旨趣，为万有之荃蹄， 玄文，巍巍大范，格言妙训，必志於道，据於德者，始能究其渊源，奥 义奇辞，非出乎口入乎耳者所可窥其仿髴者也，以今奉为某求度亡，故 某谨集见前清众敷座，讽诵： 　　 《洞玄灵宝九天生神章经》、 　　 《太上老君说常清静妙经》、 　　 《高上玉皇心印妙经》、 　　 《太上洞玄救苦拔罪妙经》、 　　 《太上生天得道真经》。 　　特用回荐亡灵，超真解脱，当愿亡者某出群迷径，入希夷门，玉章 生神，四象五行之和合，妙经救苦，三尸六贼之消亡，空五蕴以为得道 之阶，净六根以证生天之实，忘心忘形忘物，识真常得性之机，炼神炼 气炼精，明混合回风之道，嘉与有情之众，同归无相之门，法众虔诚， 同声赞咏。 　　讽 《生神章经》 　　仰惟 《九天生神章经》，乃三洞飞玄之炁，结空成梵，自然成文， 所以能开天地、生人物者也。大抵人之生也，皆受九天之炁，以为胞胎 魂魄，至於五脏六腑、七窍八景、三万六千神，莫不由其融结而后得 生，一有壅阏，则生生之理不具，盖有孕重而随殰者矣。夫九天之炁， 顺而委之，则结凡胎而为人，逆而修之，则结圣胎而为仙。圣凡虽异， 其为道则一而已矣。又天秉阳，九，阳数也，纯阳者仙，纯阴者鬼，真 人以阳消阴，则升天而为仙，众人以阴消阳，则入地而为鬼。既为鬼则 受拷酆都，魂神荡散，非藉神章以摄其游爽，则无由自拔於长夜，而返 阳明之域。是故炼度家最重斯文者，盖以此也。亡者某既闻灵音，所当 耽咀洞慧，凝神而守真宅，炼胎而返本初，自然魂魄和柔，九天之炁混 合玄牝，而胎仙之道成，胎仙之道成，则驰骋龙驾，白日登晨，是谓与 九炁合德也，可不勉乎，可不勉乎！用广发挥，请吟一颂： 　　九天妙炁自虚来，空洞凝和结圣胎。身外有身能造化，超凌三界出 轮回。 　　众和：难逢难遇 《生神经》。 　　讽 《清静经》 　　仰惟 《太上老君说常清静妙经》，盖高上老子西游阆风时，为西王 母演说，乃大道心法也。尝试论之，天地万物所宗者，一道也，经书万 卷，所明者一心也。道有太常，心有真妄，修道必修於大道，论心先论 於真心。大道漠然无形，而能运化群有，真心寂然不动，而能建立万 法，非心无以见道之全体，非道无以见心之妙用，道外无心，心外无 道。是故古之修道者，先修其心。何以修心？曰清静而已矣。何以致清 静？曰虚而已矣。人能使方寸之地虚，则一尘不染，一物不留，寂然湛 然，常清常静，一神独运，妙应无穷，可以超出生死之外，是谓得道 也。方寸之地苟不能虚，则百路千岐，劳劳役役於其外，七情六欲，缪 缪扰扰於其中，与接为构，日与心斗，方且流浪生死之不眼，岂清静之 能致、道之能得耶！亡故某苟能於此有所悟，澄虑以求其清，遣欲以求 其静，忘形忘物以求其虚，积成久之，自然一点灵光通天