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国学知识文库·子部·道家:
黄黄帝帝阴阴符符经经注注 ((宋宋黄黄
居居真真))
华夏文明是人类最伟大的文明!
为往圣继绝学,是每一个华夏人的 史使命和责任。
本文收集整理了古文献
《黄帝阴符经注 (宋黄居真)》
以供大家参阅。
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黄黄帝帝阴阴符符经经注注 ((宋宋黄黄居居
真真))
字数:3976
黄帝阴符经注
经名:黄帝阴符经注。黄居真撰,约出於北宋。 《通志□艺文略》
着录。一卷。底本出处: 《正统道藏》洞真部玉诀类。
黄帝阴符经注
虚靖大师赐紫道士臣黄居真注
观天之道,执天之行,尽矣。
《易》曰:观天之神道,而四时不贰。又曰:终则有始,天行也。
天之道运而不积,故日月星辰系焉。天之行健而不息,故四时万物由
焉。至人於其运者观之则与之相为周流;於其行者执之则与之相为终
始。消息盈虚,莫之或违。呼吸屈伸,未始有沴。静而与阴同德,动而
与阳同波。夫如是,又何加焉?故曰:观天之道,执天之行,尽矣。
天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。
人以木、火、土、金、水之炁以生,亦以金、木、土、水、火之炁
以死。自至人观之,生奚足悦,死奚足恶,生我者乃所以贼我也。知其
机,识其变,金木未尝相间,水火未尝相悖。五者相得,混而为一,则
独存而常全矣。何死生之足计哉?顺之为天则毁之为贼,咸其心之自
取,而施行之则在天也。
宇宙在乎手,万化生乎身。
阖户谓之宇,辟户谓之宙。宇宙为至大矣,而不离吾掌握之间,可
使之无陵 之患,况其小者乎?职职而植,芸芸而动,动植之物为至多
矣,而不出吾百骸之内,可使之无天阏之愆,况其寡者乎?
天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。
天与人未尝相离,唯至人为然。全天之性曰人,得人之心曰机。天
性尽矣,斯为三才;心机明矣,斯为物宰。静而复本,则湛然常寂;动
而应变,则斡旋无穷。以人发天,以天定人,则幽明潜通而变化见矣。
若夫不能立天之道,则机之发也无已时,而心之出也,岂不殆哉?鸟能
相与於定乎?故曰:立天之道,以定人也。
天发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆。
天人合发,万变定机。性有巧拙,可以伏藏。
能变能化,机所为焉。天以不言而成变化,机固大矣。立天者,人
能无机乎?然有心之机非机之极,无心之机乃极机也。机动於此,化形
於彼,咸其自然。故天发杀机,川可为陆,陆可为川;人发杀机,能天
之不能载,能地之不能覆,天人之机至是极矣。故曰:杀机天人合发,
三才乃安,而万变以之而定焉,孰能逃吾之机乎?虽然,心生於性,机
出乎心。巧者,人也。拙者,天也。冥心复性,虽机之大,可以伏藏。
九窍之邪,在乎三要,可以动静。
耳之於声,目之於色,鼻之於臭,口之於味,水谷之所化,皆阴阳
之邪也。九者之中,其要有三,耳、目、口而已矣。夫耳之惑於声也,
目之惑於色也,口之惑於味也,其为邪莫甚焉。圣人能使九窍不为九窍
所使,故曰:唯圣人为能践形,动而邪不能胜,静而邪不能入,动亦
可,静亦可。故曰:可以动,可以静也。
火生於木,祸发必克。奸生於国,时动必溃。
火固能克木,方其为水所制,则火不能用,事必待祸发,然后能克
也。奸固能溃国,方其为正所胜,则奸不能用,事必待时动,然后能溃
也。是知阴阳之沴、奸宄之作亦有所待而后必焉。
知之修炼,谓之圣人。
知天之所为,知人之所为,知静而性,知动而机,知万变之无穷,
知九邪之有要。爰清爰静,游神之庭。惟元惟默,造道之极。则修之至
於不与佞为构,炼之至於不与物相忤。恬淡平易,抱一而已。夫是之为
圣人,若能者,造化所不能移,天地所不能囿,至於富国安民,强兵战
胜,特其戏事耳。
天生天杀,道之理也。
阳一舒而万物不得不生,阴一惨而万物不得不杀,自生自杀,孰使
之然?道之所理者如此。苟惟不能,则天之所以为天亦小矣。然则天岂
有心
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