经史子集国学文库：子部·道家·老子校释.pdf

国学知识文库·子部·道家： 老老子子校校释释 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《老子校释》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 老老子子校校释释 字数：5247 　　老子校释　朱谦之撰 　　老子道经唐易州龙兴观道德经碑本 　　钱大昕曰：案河上公注本 「道可道」以下为道经卷上， 「上德不 德」以下为德经卷下。晁说之跋王弼注本，谓其不析道德而上下之，犹 近于古。不知陆德明所撰释文，正用辅嗣本，题云 「道经卷上」， 「德 经卷下」，与河上本不异。晁氏所见者，特宋时转写之本，而翻以为近 古，亦未之考矣。予家藏石刻道德经凡五本，惟明皇御注本及此本，皆 分道经、德经为二，盖汉、魏以来篇目如此。而此本为初唐所刻，字句 与他本多异。如 「无」作 「无」， 「愈」作 「俞」， 「芸」作 「云」， 「誉」作 「豫」， 「荒」作 「忙」， 「佐」作 「作」， 「」作 「翕」之 类，皆从古字。又如 「故能蔽不新成」，石本作 「能蔽复成」。 「师之 所处，荆棘生」下，石本无 「大军之后，必有凶年」二句。 「上将军居 右」下，石本无 「言以丧礼处之」句。 「夫唯病病，是以不病；圣人不 病，以其病病，是以不病」，石本但云： 「是以圣人不病，以其病病， 是以不病。」此类皆远胜他本，聊举一二，以见古石刻之可贵也。武亿 曰：分老子道经卷上，德经卷下，亦与古本相彷。 　　后陆放翁题跋云： 「晁以道谓王辅嗣老子曰： 『道德经不析乎道德 而上下之，犹近于古。』今此本已久离析。」然则宋已失辅嗣定本。今 邢氏论语疏引老子德经云： 「天网恢恢，疏而不失。」此其可征之一 也。然又考汉书注，如颜氏于魏豹传，引老子道经曰： 「国家昏乱有忠 臣。」田横传引老子德经曰： 「贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自 谓孤、寡、不谷。」楚元王传引老子德经云： 「知足不辱。」严助传： 老子所谓 「师之所处，荆棘生之」者也。师古曰： 「老子道经之言 也。」扬雄传 「贵知我者希」，师古曰：老子德经云 「知我者希，则我 贵矣」。酷吏传老氏称 「上德不德，是以有德；下德不失德，是以无 德。法令滋章，盗贼多有」。师古曰： 「老子德经之言也。」 「下士闻 道，大笑之」，师古曰： 「老子道经之言也。」 　　西域传注：老子德经曰 「天下有道，却走马以为粪」。盖其所引以 道、德分篇者若此，而与释文题 「道经音义」、 「德经音义」者并合。 又贾公彦周礼师氏疏，亦以为老子道经云： 「道可道，非常道。」其下 案德经云： 「上德不德，是以有德。」章怀太子注后汉书，其于翟酺传 也，则又谓老子道经曰： 「鱼不可以脱于泉。」是数子于初唐时，并同 所证。 （梦真客碑： 「稽之道经，以慈为宝。」）其必袭自晋、宋旧 本，如此碑所分题，固有据也。 　　王昶曰：碑上卷题 「老子道经」，下卷题 「老子德经」，皆道、德 分见，未尝混而为一，则玄宗所注，实从古本如此。董迥藏书志谓 「玄 宗注成，始改定章句为道德经，凡言道者类之上卷，言德者类之下 卷」，非也。 　　吴云曰：隋书经籍志载道德经二卷，王弼注。晁说之、熊克重跋， 皆称不分道德经，而今本释文实分上下二卷，或疑为刻者增入。然邢炳 论语疏引老子德经 「天网恢恢」二句，颜师古汉书注多引老子道经、德 经，分之者当不自陆德明始。此石亦书德经，殆有据也。 　　孙诒让曰：老子上下篇八十一章，分题 「道经」、 「德经」。河上 公本，经典释文所载王注本，道藏唐傅奕校本，石刻唐玄宗注本并同。 　　弘明集牟子理惑论云： 「所理正于三十七条，兼法老氏道经三十七 篇。」则汉时此书已分道、德二经，其道经三十七章，德经四十四章， 亦与今本正同。今所传王注，出于宋晁说之所校，不分道、德二经，于 义虽通，然非汉、唐故书之旧。 　　一章 　　洪颐烜曰：道德经王辅嗣本，今世所行，俱有分章。此