历史必修3一轮复习·专题五、六 中国近现代的思想解放.pptVIP

中西文化观 郭嵩焘出身封建士大夫的旧营垒中，精通传统文化，又了解洋务，对西方文明做过实地考察，这为他对中西文化的整体进行评价和对比研究提供了客观的条件。他高出同时代人的地方，就在于他反对再以夷狄看待当时的西洋各国，承认“他们也有二千年的文明。”虽然，这种文明并非尽善尽美，但从整体上却要优于中国文明。这就打破了束缚人们思想的传统的“夷夏观”、“体用观”、“道器观”、“本末观”等等。郭嵩焘的思想在“西学东渐——西方思想文化向中国传播中发挥了积极作用，为他身后蓬勃兴起的维新变法思潮开了先河”。 总评 郭嵩焘是近代洋务思想家，是中国职业外交家的先驱。 郭嵩焘的一生鲜明地反映出时代特征，反映出方生与未死之际先行者的历史命运，考察历史，反顾来路，郭嵩焘是中国十九世纪末维新派的先声，是二十世纪上半叶全盘西化论的嚆矢。郭嵩焘痛恨反手关家门，力主开眼看世界，早已被证实是明智之见和明智之举，他是超越时代的先行者，生前没有知音，没有同道，内心寂寞如沙。郭嵩焘主张学习西方的蓝调文明，面对重重阻力，真可谓是雪拥蓝关马不前，他叹息过、苦恼过，却从未绝望过，相信未来，内心始终怀抱着沉重的乐观。事实证明，郭嵩焘是对的。 3．（2015?山东文综?16）下列四项为中国近代不同时期的考题，其中19世纪70年代初洋务学堂使用的考题应是(　　) A．“蒸汽有力可用，由何而生？” B．“论吾国银行失信用之可惧。” C．“试比较英、美、法、瑞士、中国行政机关元首之产生方法。” D．“法国大革命对于欧洲民族主义之发展，有何影响？试举例明之。” Ａ ４．（2015?新课标全国Ⅱ卷文综?29）康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在(　　) A．揭露历史真相 B．引介西方理论 C．倡导变法维新 D．颠覆孔孟学说 Ｃ ５．（2015?海南单科?21）近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于(　　) A．对西学认知的程度 B．社会变革进程的需求 C．政府推行西学的力度 D．传统文化势力的强弱 Ｂ ６．（2013·安徽文综·13）梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明(　　) A．康梁意识到启发民智的重要 B．戊戌变法没有借鉴外国经验 C．康梁认为变法不能依靠朝廷 D．戊戌变法是发自民众的运动 A ７．（2013·四川文综·4）史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是(　　) A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一 B．批判传统与全面引进西方文化的统一 C．发展资本主义与建立民主共和的统一 D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一 ８．（2013·天津文综·5）“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言论应当是(　　) A．顽固派对洋务派的批评 B．洋务派对顽固派的批评 C．洋务派对维新派的批评 D．维新派对洋务派的批评 D D ９．（2013·重庆文综·7）清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御。”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践。该书最有可能是 A．《四洲志》 B．《海国图志》 C．《天演论》 D．《资政新篇》 B １０．（2013·江苏单科·7）一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动(　　) A．反对旧道德崇尚现代文化 B．混淆了先进与落后的界限 C．充分肯定了文言文的价值 D．存在对旧文化的传承与创新 D 三位伟人 三大理论 伟大革命 发展模式 共同道路 三民主义 毛泽东思想 邓小平理论 辛亥革命 中华民国 新中国建立社会主义制度的确立 改革开放 走欧美式的道路 俄国式道路到走自己的路 有中国特色的社会主义道路 是救国、建国、强国之路，是振兴中华、振兴民族的道路——“中国崛起”之路