经史子集国学文库：子部·道家·太上老君大存思图注诀.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太上上老老君君大大存存思思图图注注 诀诀 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太上老君大存思图注诀》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太上上老老君君大大存存思思图图注注诀诀 字数：5090 太上老君大存思图注诀 经名：太上老君大卉思图注诀。撰人不详，约出矜南北朝。原本一春， 分十八篇。现卉徒十篇。底本出处： 《正统道藏》洞神部方法类。参 考： 《云夏七签》卷四十三。 太上老君大存思图注诀 存五藏五岳五星五帝金映五色圆光 存三师竟，次思见五藏、五岳、五星、五帝。 右四条备卫身中，身中变化，无所不容，至於画图，无由备受，象之於 外，标明方位，得之言前，勿拘进致云耳＃１。 金映盖一体，体作五色，从肺后出，项有圆光如日象。 右三条在身中，照明十方，共右七条，其形如左： 凡存思之时，皆闭目内视。人体多神，必以五藏为主，主各料其事，事 各得其成，成正则一而不二，不二则隐显无邪，无邪则众妙可见，见妙 则与圣符同，同圣则即可弘积学，自然感会。是以朝夕存思，不可懈 息。存者何也？敦也，轮也，思者何也？司也，嗣也。勿以轻躁失本 学，学以重厚得宗，得宗则输转无滞，无滞则存而不亡。不亡由於司察 善恶，善恶在乎嗜欲偏颇，偏者嗜欲＃２爱憎徊惶，往反生死劳苦未 停，未停之停，停善不着善，着善之善，归宗未能至，至宗无者资於 念，念念相续，继念嗣存，无有入於无问，无为而无不为，号日微妙玄 通，和光挫锐，济度无穷。是故为学之基，以存思为首，存思之功，以 五藏为盛。藏者，何也？藏也，成也，潜神隐智不炫惧也。智显欲动， 动欲日耀，耀之则败，隐之则成，光而不耀，智静神凝，除欲中净，如 山玉内明，得斯胜理，久视长生也。第一见肺，红白色，七叶，四长三 短，接喉咙下。 肺者何也？绌也，伐也。善恶之初，兆而未明，明善则伐恶，恶明则伐 善，善废恶兴，伐人命根，根断不断，由於此藏。此藏魄，藏魄者何 也？粕也，着也。人之炫耀莫不关欲，欲着日恶，恶如糟粕，愚俗滞 之，不识情本，今愿标着，存而见之，魄则肃然不得为恶，恶急宜弃， 故先存之。火与金合，成败未分＃３，其色红白，叶数纳言，取其和成 德，德始於肺，终於脾，脾一又二兼齐也，兼齐者，有信也＃４。 第二见心，如芙集未开，又似县赤油囊，长三寸，在肺前。 心者何也？深也，斟也。是非未辫，斟酌优量，败则灭身，成则得道， 祸福之深，由於此藏。此藏藏神，神者何也？申也，真也，智慧之王＃ ５，使屈能申，存而见之，神则凝然，识定入真，不可深累也。 第三见肝、苍紫色，五叶，三长二短，长九寸，在心下。 肝者何也？干也，还也。悟恶能改，次定无疑，行善建功，干事不怠， 审正还宗，由於此藏。此藏藏魂，魂者何也？纭也，回也，纷纭俗海， 回向道门，存而见之，魂则欣然劝进立功，克隆善业也。 第四见肾，苍铄色＃６，如覆双漆杯，长五寸，夹背两膂，着脊。 肾者何也？紧也，津也。习善紧，不敢慢，津润无穷，济度无极，通道 松俗，由於此藏。此藏藏精，精者何也？清也，灵也，动以徐清，变化 无碍，神灵往还，提担空极，存而见之，精则澄然，不散泄也。 第五见脾，黄，苍色，长一尺二寸，中有一尺曲榆太仓，胃上。 脾者何也？柠也，移也。清凝潜润，补益一切，安而能移，移而不匮， 既成曲於此藏＃７。此藏藏志，志者何也？至也，异也，港润密化顽鄙 异人，存而见之，信验治俗，志则湛然，至乎道也哉。 次思五岳： 岳者何也？疑也，觉也。农然安镇，不可倾动，动化顺道，使迷梦觉 悟。学士象之，故次思也。思岳正方在於藏者，炼此肉姿为金刚也。 第一见东岳泰山，正在东方？ 东者何也？童也，动也。动修正道，澄源清净，故其方气清。物色多 青，青春主仁，蠢息宜爱，存见在肝。肝无灾息，保长生也。生为元 首，故先存之也。 第二见南岳霍山，正在南方。 南者何也？任也，纳也。运至此时，才行堪任，广能容