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我国的文化教育建设 一、大学是什么 一流大学是从一流“气场”中脱颖而出的 　它“虚”，像空气一样弥漫在校园中，在这个意义上它是指氛围；又很“实”，足以挡住外来权力的干预，在这个意义上它是制度。这种“气场”，就是我理解的“大学的灵魂”。 　　 　　 　　 今年的《政府工作报告》提出“要创建若干一流大学，培养杰出人才”。与往年相比，今年更加突出了大学办学自主性、独立性和自由表达，以及大学去行政化的重要性。1月26日，在和文化、教育界人士座谈，征求对《政府工作报告》的意见时，温家宝说：“一所好的大学，在于有自己独特的灵魂，这就是独立的思考、自由的表达。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大学。大学必须有办学自主权。” 综合这些表述，试解读“创建一流大学”如下： 　　所谓“一流”不是数量概念，而是质量概念。“第一流”不等于数量最多，规模最大，不管是教师数量、学生数量，还是大楼数量、经费数量、著作和论文数量。有段时间我们曾大搞高校合并，现在搞学术“大跃进”，结果剽窃抄袭丑闻层出不穷。一流大学不等于大学巨无霸。即使把全国的大学合并成一所“中国大学”，也依然不是一流大学。 　　所谓“创建”应理解为创建优良的大学生长环境，而不是选中几所高校，如给予特别政策，像搞经济特区那样搞。大学的生长环境是否优良，指标当然很多，但最重要、最核心的是自主性。自主性是通过制度保障的大学精神和大学环境，不能用量化指标和物质空间来衡量。 　梅贻琦说过：“大学者，有大师之谓也，非有大楼之谓也。”“大师”并非实指，而是隐喻，是指大学特有的精神、生活方式、风骨气韵。这种精神、生活方式、风骨气韵凝聚成了看不见、摸不着，却分明能够感受得到的“气场”。它“虚”，像空气一样弥漫在校园中，在这个意义上它是指氛围；又很“实”，足以挡住外来权力的干预，在这个意义上它是制度。它像自然表情一样挂在每个教师和学生的脸上。这种“气场”，就是我理解的“大学的灵魂”。 梅贻琦：奠定清华校格的教育思想家 在清华的校史上，有一位校长与北大校史上“大名鼎鼎”的胡适之校长卒于同年，这就是梅贻琦。梅贻琦自1914年由美国吴士脱大学学成归国，即到清华担任教学和教务长等多种职务。1931年，梅贻琦出任清华校长，自此后一直到他在台湾去世，一直服务于清华，因此被誉为清华的“终身校长”。不过，不要因此就以为清华的校长是好当的，情形恰恰相反，梅出任校长的时候，国内情势风雨飘摇，学潮起荡，尤以北大清华为甚。以清华来说，驱逐校长的运动可以说是此起彼伏，但是无论什么时候，清华的学生们的口号都是“拥护梅校长”。 梅贻琦为人重实干，时人称之为“寡言君子”，有一句话可以作为佐证，他说：“为政不在多言，顾力行何如耳。”在他的领导下，清华才得以在十年之间从一所颇有名气但无学术地位的学校一跃而跻身于国内名牌大学之列。 与胡适之相比，梅贻琦显然没有“暴得大名”的胡博士那么风光，他的一生仅仅做成了一件事，那就是成功的出长清华并奠定了清华的校格。据陈岱孙的说法，这主要集中体现在两个方面：一是师资人才的严格遴选和延聘，这是“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的具体表现，这句话近年来也常为时贤所征引；二是推行一种集体领导的制度，具体的体现就是成功的建立了由教授会、评议会和校务会议组成的行政体制。不过，历史自有其可玩味之处，“诸君子名满天下，谤亦随之”，独有梅贻琦在身后赢得“翕然称之”、“胥无异词”。清华校史专家黄延复先生在比较广泛地材料收集和研究的过程中，一直抱着“苛求”的心理，搜寻人们对梅的“异词”或“谤语”，但却迄无所获。这也证明了“翕然称之”、“胥无异词”所言不虚。 　　温总理说大学的“灵魂”就是“独立思考，自由表达”，这与陈寅恪说的“自由之思想，独立之精神”完全一致。“自由之思想”是说大学是自由思想、自由探索的地方。思想无禁区，不能在思想的领域画一个圈子，写上“此地不得思考”。“独立之精神”是说大学必须有自己的独立品格，有独立于权力和金钱的自主性。这里的楼也许并不新、并不高，更谈不上富丽堂皇，但却有内涵、有定力、有深厚的文化底蕴。大师就是在这样的一流“气场”里孕育出来的，一流大学就是在这样的一流“气场”中脱颖而出的。 大学的“灵魂”还表现为一种生活方式，表现为知识人特有的优雅、从容和镇定自若。在真正的大学里，你总会看到有很多人躺在树荫下“发呆”，其实他们不是真的发呆，而是在思考真正具有永恒价值的问题。 相反，你会看到教师和学生步履匆匆地赶路，好像在追逐一个近在咫尺的目标。教授们没时间潜心研究，更没时间“发呆”，他们正在夜以继日地填表、跑点、申请课题、应付考核，领导们在紧急开会布置工作，准备迎接评估组的到来。本应作为公共讨论平台，反映学生对时政看法的橱窗和板报上，贴满了色彩斑驳的各色广告。