经史子集国学文库：子部·儒家·乐育堂语录.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 乐乐育育堂堂语语录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《乐育堂语录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 乐乐育育堂堂语语录录 字数：5129 乐育堂语录 　　　 　黄元吉先生语录序 　　 《语录》一书，黄元吉先生于乐育堂传授心法，原未敢轻泄之书 也。今胡为而公之于世耶？盖以运际下元，人心奸险已极，世道沉沦愈 深，不有人焉出而讲正本清源之学，大道之晦不知伊于胡厎。先生自丰 城应运而来，设帐于兹十有余载，每于注 《醒心经》、 《求心经》、 《道德经》之余，辄与及门讲究性命双修之理、天人一贯之原，无一不 阐发尽致，意欲造就人材，上为往圣承道统，下为后学肇心传，又何忧 至道之不明哉？ 　　虽孔孟诸书亦赅性命之学，然隐而不发，读者无由会悟也。惟此 《语录》，理极精深，语却明显，步步引人入胜。修真之士，若得此以 为梯航，不难直造上乘，以遂吾师普度之意。每篇再三告戒，反复叮 咛，足见苦口婆心。其有录诸友之过者，非不讳也，盖以人同此病，对 勘而当思自新；其有录诸友之善者，非自夸也，盖以人皆可为，返观而 自怀精进。且此 《语录》无所不言，亦无所不赅。言命工者，见此而得 其关窍；讲性学者，见此而知所操存；谈因果报应者，见此而知重内轻 外，修德行仁；其有裨于人心风俗，非浅鲜也。但所教弟子多人，来学 早迟不一，其间请问多同，所答遂不无重复之语。阅者须会其意，勿拘 执其词，庶有得于身心；若在笔墨字句间讲究，失之远矣。 　　或曰：“此书天机毕露，未可轻传。” 岂知剥极必复，穷极必返，斯 亦气运之常，无足怪也。况此时不急讲明，将来运转上元，又谁为圣贤 扶道脉乎？予等纂集 《语录》，非好事也，不得已也。伏冀继起有人， 同阐三教大道，庶不负吾师金针尽度之意也。兹值书成，公诸天下后 世，各宜珍重，勿以其易得而忽之也。是为序。 　　乐育堂弟子等顿首谨序 　 　　　 　　　 　序一 　　予笥中旧有 《乐育堂语录节本》，以为寻常劝世文，初不甚厝意。 有请印流通者，姑许俟异日考订，犹淡漠置之也。壬申夏，柳君云亭自 蜀归，得原本二册，求予审定者再，亦因丛脞，未汲汲从事。已而至同 德堂，见曲君月川案上有此书，且告予曰“甚善。”予信手翻阅，其首卷 论阳生之道，甚惬予心。其言曰：“ 阳生之道，不外无思无虑而来。即 如贞女烈妇，矢志靡他，一旦偶遇不良，宁舍生而取义。又如忠臣烈 士，唯义是从，设有祸起非常，愿捐躯以殉难。此真正阳生也。不然， 何以百折不回若是耶？由是推之，举凡日用常行，一切善事义举，做到 恰好至当，不无欢欣鼓舞之情，此皆阳生之候。又或读书诵诗，忽然私 欲尽去，一灵独存，此亦阳生之一端也。又或朋友聚谈，相契开怀，忽 然阳气飞腾，真机勃发，此亦阳生之一道也。更于琴棋书画，渔樵耕 读，果能顺其自然，本乎天性，无所求亦无所欲，未有不优游自得，消 遣忘情者，此皆阳生之象也。总要一动即觉，一觉即收，庶几神无外 慕，气有余妍，而丹药不难于生长，胎婴何愁不壮旺！尤要知人有阳则 生，无阳则死。从此悟得，方知阳即道，道即虚无自然。子思谓‘道也 者，不可须臾离也’。其即此收敛阳光，不许一毫渗漏之说欤！诸子卓有 见地，吾故以铺天匝地、亘古 今真正元阳无时无处而不有者示之。若 以此示初学人，反使无路入门”云云，诸如所言，是诚洞见道源，不同 小家之论、与夫死于句下、人云亦云者可比，尤非未得师传\妄加揣度者 所能梦见。于是更览其余，头头是道，恨相见之晚。且闻孙海波 言：“吾师述古老人谓此书谈工太明显，不可泛传。”则其价值已可概 见。爰为校勘终篇，晤柳君陈其内容。柳君乃醵金若干元付手民，属鄙 为序，特识其因缘如此。 　　抑予闻古之大德访道求师，往往尽弃家财，抛别妻子，负笈万里， 跋涉数十年，而不一遇。即遇又必服劳甚久，折磨备至。而所传不过一