经史子集国学文库：子部·儒家·陆贾新语.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 陆陆贾贾新新语语 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《陆贾新语》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 陆陆贾贾新新语语 字数：5240 　　 《陆贾新语》 　　道基第一 　　传曰：”天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生 焉。 　　故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行， 春生夏长，秋收冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润 之以风雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之 以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以 生杀，悟之以文章。 　　故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。 　　故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴 形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。 　　故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类， 水生陆行，根着叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应 而成者也。 　　于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开 悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王 道乃生。 　　民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃 求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。 　　天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木 构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。 　　民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土 地之所宜；辟土殖谷，以用养民；种桑麻，致丝枲，以蔽形体。 　　当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之 于海，大小相引，高下相受，百川顺流，各归其所，然后人民得去高 险，处平土。 　　川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于 是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。 　　铄金镂木，分苞烧殖，以备器械，于是民知轻重，好利恶难，避劳 就逸；于是皋陶乃立狱制罪，县赏设罚，异是非，明好恶，检奸邪，消 佚乱。 　　民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之 仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴 清洁之行。 　　礼义不行，纲纪不立，后世衰废，于是后圣乃定五经，明六艺，承 天统地，穷事察微，原情立本，以绪人伦，宗诸天地，纂修篇章，垂诸 来世，被诸鸟兽，以匡衰乱，天人合策，原道悉备，智者达其心，百工 穷其巧，乃调之以管弦丝竹之音，设钟鼓歌舞之乐，以节奢侈，正风 俗，通文雅。 　　后世淫邪，增之以郑。卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各 殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青。玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极 工匠之巧。 　　夫驴骡骆驼，犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，择地而 居，洁清明朗，润泽而濡，磨而不磷，涅而不淄，天气所生，神灵所 治，幽闲清净，与神浮沈，莫不效力为用，尽情为器。故曰，圣人成 之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。 　　夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦。故圣人怀仁 仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。 行之于亲近而疏远悦，修之于闺门之内而名誉驰于外。故仁无隐而不 着，无幽而不彰者。虞舜蒸蒸于父母，光耀于天地；伯夷。叔齐饿于首 阳，功美垂于万代；太公自布衣升三公之位，累世享千乘之爵；知伯仗 威任力，兼三晋而亡。 　　是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞， 通动无量。故制事因短，而动益长，以圆制规，以矩立方。圣人王世， 贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳，承天诛恶，克 暴除殃，将气养物，明□设光，耳听八极，目睹四方，忠进谗退，直立 邪亡，道行奸止，不得两张，□□本理，