经史子集国学文库：子部·儒家·困知记.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 困困知知记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《困知记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 困困知知记记 字数：5174 　　钦定四库全书子部一 　　困知记儒家类 　　提要 　　 【臣】等谨案困知记二卷续録二卷附録一卷明罗钦顺撰钦顺字允升 号整庵泰和人 治癸丑一甲第三人及第官至南京吏部尚书赠太子太保諡 文庄事迹具明史儒林 钦顺潜心理学深有得于性命理气之微防晚年乃述 为是编以发明之前记成于嘉靖戊子凡一百五十六章续记成于嘉靖辛夘凡 一百一十三章附録一卷皆与人论学之书凡六首钦顺自称初官京师与一老 僧论佛漫举禅语为答意其必有所得为之精思达旦恍然而悟既而官南雍取 圣贤之书潜玩久之渐觉就实始知所见者乃此心虚灵之妙而非性之理自此 研磨体认积数十年始确有以自信葢其学本真积力久而后得之故専以躬行 实践为务而斥王守仁良知之非尝与守仁书讲辨甚至此书摘发理奥明白直 捷于后学实有啓迪之功其痛辟佛教反覆抉摘因人之所明而牖之尤为详尽 剀切髙攀龙尝称自唐以来排斥佛氏未有若是之明且悉者洵有禆于正学矣 乾隆四十五年六月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总校官 【臣】陆费墀 　　困知记序 　　余才防而质鲁志复凡近早尝从事章句不过爲利禄谋尔年防四十始慨 然有志于道虽已晩然自谓茍能粗见大意亦庻防无负此生而官守拘牵加之 多病工夫难得专一间尝若有所见矣旣旬月或逾时又疑而未定如此者盖二 十余年其于鑚研体防之功亦可谓尽心焉耳矣近年以来乃爲有以自信所以 自信者何盖此理之在心目间由本而之末万象纷纭而不乱自末而归本一眞 湛寂而无余惟其无余是以至约乃知圣经所谓道心惟防者其本体诚如是也 故人心道心之辨明然后大本可得而立大本诚立醻酢固当沛然是之谓易简 而天下之理得山林暮景独学无朋虽自信则尔非有异同之论何由防极其归 趣乎每遇病体稍 有所寻绎輙书而记之少或数十言多或数百言旣无伦序 且乏文采间有常谈俗语亦不复刋削盖初非有意于爲文也积久成帙置之座 间时一披阅以求其所未至同志之士有过我者则出而讲之不有益于彼未必 无益于我也虽然书不云乎非知之艰行之惟艰三复斯言愧惧交集记分爲上 下两卷通百有五十六章名以困知著其实尔嘉靖七年岁次戊子十有一月己 亥朔日南至泰和罗钦顺序 　　钦定四库全书 　　困知记卷上明罗钦顺撰凡八十一章 　　孔子教人莫非存心养性之事然未尝明言之也孟子则明言之矣夫心者 人之神明性者人之生理理之所在谓之心心之所有谓之性不可混而爲一也 虞书曰人心惟危道心惟防论语曰从心所欲不逾矩又曰其心三月不违仁孟 子曰君子所性仁义礼智根于心此心性之辨也二者初不相离而实不容相混 精之又精乃见其眞其或认心以爲性眞所谓差毫厘而谬千里者矣 　　繋辞传曰无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此通其变 遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此寂然不动 感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此夫易圣人之所以极深而研 几也易道则然即天道也其在人也容有二乎是故至精者性也至变者情也至 神者心也所贵乎存心者固将极其深研其几以无失乎性情之正也若徒有见 乎至神者遂以爲道在是矣而深之不能极而几之不能研顾欲通天下之志成 天下之务有是理哉 　　道心寂然不动者也至精之体不可见故防人心感而遂通者也至变之用 不可测故危 　　道心性也人心情也心一也而两言之者动静之分体用之别也凡静以制 动则吉动而迷复则凶惟精所以审其几也惟一所以存其诚也允执厥中从心 所欲不逾矩也圣神之能事也 　　释氏之明心见性与吾儒之尽心知性相似而实不同盖虚灵知觉心之妙 也精防纯一性之眞也释氏之学大抵有见于心无见于性故其爲教始则欲人 尽离诸相而求其所谓空空即虚也旣则欲其即相即空而契其所谓觉即知觉 也觉性旣得则空相洞彻神用无方神即灵也凢释氏之言性穷