经史子集国学文库：子部·儒家·丽泽论说集录.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 丽丽泽泽论论说说集集录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《丽泽论说集录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 丽丽泽泽论论说说集集录录 字数：5382 　　钦定四库全书子部一 　　丽泽论説集录儒家类 　　提要 　　 【臣】等谨案丽泽论说集録十卷宋吕祖谦门人杂录其师之説也前有 祖谦从子乔年题记称先君尝所裒辑不可以不传故今仍据旧录颇附益次比 之乔年爲祖谦弟祖俭之子则搜录者爲祖俭乔年又补缀次第之矣凡易説二 卷诗説拾遗一卷周礼説一卷礼记説一卷论语説一卷孟子説一卷史説一卷 杂説二卷皆 以门人集录字明非祖谦所手着也祖谦初与朱子相得后以争 论毛诗不合遂深相排斥黎靖徳所编语类以论祖谦兄弟者别爲一卷其中论 祖谦者凡三十二条惟病中读论语一条稍称其善答项平甫书骂曹立之书一 条称编其集者误収他文其余三十条于其著作诋系辞精义者二诋读诗记者 二诋大事记者五诋少仪外传者一诋宋文鉴者五诋东莱文集者三其余十一 条则皆诋其学问如云东莱博学多识则有之矣守约恐未也又云伯恭之弊尽 在于巧又云伯恭説义理大都伤巧未免杜撰又云伯恭教人防文字也麤又云 东莱聪明防文理却不仔细缘他先读史多所以防麤着眼又云伯恭于史分外 仔细于经却不甚理防又云伯恭要无不包罗只是扑过都不精可谓抵隙攻瑕 不遗余力托克托等脩宋史因置祖谦儒林传中使不得列于道学吕乔年记亦 称讲说所及而门人记录之者祖谦无恙时尝以其多舛戒无传习殆亦阴解朱 子之説欲归其失于门人也然当其投契之时则引之同定近思录使预闻道统 之传当其抵牾以后则字字讥弹身无完肤毋亦负气相攻有激而然欤语类载 李方子所记云伯恭更不教人读论语而此书第六卷爲门人集录论语説六十 八条又何以称焉道学之讥儒林也曰不闻道儒林之讥道学也曰不稽古龂龂 相持至今未已夫学者穷研经义始可断理之是非亦必博览史书始可知事之 得失博学反约古有明训朱氏之学精矣吕氏之学亦何可尽废耶乾隆四十六 年四月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总校官 【臣】陆费墀 　　钦定四库全书 　　丽泽论说集録卷一 　　宋吕乔年编 　　门人集録易説上 　　读易当观其生生不穷处 　　读易须于平时平读过处反复深体见得句句是实不可一字放过如此读 易虽日读一句其益多矣若泛泛而读虽多亦奚以为 　　干 　　乾元亨利贞如尧钦明文思为尧舜濬哲文明为舜上九亢龙有悔健而无 息之谓干九极于上则疑于有息矣故圣人于上九而戒之以亢使人不可轻进 盖常留一位在前则有不息之意若处亢而止则息矣非干也 　　彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成 时乗六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞易有太极是生两仪非 谓两仪既生之后无太极也卦卦皆有太极非特卦卦事事物物皆有太极乾元 者干之太极也坤元者坤之太极也一言一动莫不有之学者须玩乾元二字方 见得云行雨施品物流形气象大哉乾元万物资始乃统天此彖元之义也云行 雨施品物流形此彖亨之义也西铭亦有此句气象大明终始非谓止言一卦终 始如初九上九之终始当大明乾道之终始既知乾道则六位已成于吾胸中矣 故曰六位时成六位非特卦中六位凡事中皆有六位时乗六龙以御天者言体 乾道以作用也各正性命保合太和盖保合天地之太和 　　象曰天行健君子以自强不息他卦象中皆言卦名如地势坤云雷屯之类 独此卦不言干而言健盖非健不足以尽乾道之大君子体干正在自强不息当 防自之一字 　　终日干干反复道也干干不息也乾道反复如环之无端故无息也盖谓进 退皆在道也 　　利者义之和也老苏之説不合分利义为两涂盖义之和处即是利也茍有 徒义徒利之辨则非矣 　　君子体仁足以长人仁者人也合而言之道也世人分为二故君子体而为 一 　　君子行此四徳者故曰乾元亨利贞既行此四徳即是干也非止体干也 　　遯世而无闷者疑虑不萌于心确乎其不可防也非离于人而立于独者不 足以与此若不逺复者未免于有念虑也故中庸曰遯世不见知