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诗词中常见的典故 1、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以 “梨园 ”为其代称，戏曲艺人称 “梨园弟子 ”。 2、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后 以喻坚守信约 。 李 白 《 长 干 行 》 ： “常存抱住信，岂上望夫台。 ” 3、斑马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马 叫，推测道： “有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。 ”班马为离群之马，后送别 诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》： “挥的自兹去，萧萧班马鸣。” 4、问鼎 春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰 劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以 “问鼎 ”喻篡夺政权。《晋书 ?王敦传》： “有问鼎之心， 帝畏而恶 之。 ”今常以喻谋求夺得。 例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。 5、辞第 汉 时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍 去病 辞 谢 道 ： “匈奴未灭，无以家为也。 ”后 以 喻 为 国 忘 家 。 杜甫《奉和严中臣西 城晚眺十韵》： “辞第输高义，观图忆古人。” 6、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。 终军说： “请给一根长缨， 我一定把南越王抓来。 ”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红?遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。 ” 7、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上 帝叫十五只大鳌顶住， 山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下 钓去只六只鳌，因此，有 两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的 抱 负 。 李白 《 赠 薛 校书 》 ：“未夸观海作，空郁钓鳌心。 ” 8、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书 ?高帝纪下》： “吾以布衣提三尺，取天下。 ”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三 尺法 ”。《汉书 ?杜周传》： “三尺安出哉？” 9、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。 东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以 “还珠 ”喻 官 吏 为 政 清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》： “今日还珠守，何年执 戟郎？ ” 10、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金 鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后 便以“多 鸡 ”借指 大 赦 令 。 李 白 《 流 夜 郎 赠辛判官》： “我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？ ” 11、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌， 于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不 觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发 现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人 一个 都不在世 了。后便以 “烂柯 ”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： “怀旧空吟闻笛赋，到 乡 翻 似 烂 柯 人 。 ” 12、青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边 看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后 以 “青眼 ”指对人喜爱或器重。 杜甫《短歌行》 ：“仲宣楼头春色深， 青眼高歌望吾子。 ” 13、高山流水也作 “流水高山 ”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡 的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐 寅《世情歌》： “清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《 谒金门》： “流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。 ” 14、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流， “哀鸿 ”一语出自 “鸿雁 ”。《诗 ?小雅 ?鸿雁》曰： “鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（ q，劳苦）劳。 ”诗歌写使臣行 于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声 不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》： “三更忽轸（ zh n ，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。 ”写的就是人民痛苦流离的生活。 15、巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自 沣浦东游江表途出巴秋投