沈庆之《皇甫谧传》出自《晋书》是房玄龄编纂的记事从司马懿.docVIP

沈庆之《皇甫谧传》出自《晋书》是房玄龄编纂的记事从司马懿 皇甫谧传。《皇甫谧传》出自《晋书》。是房玄龄编纂的。 记事从司马懿开始。至晋恭帝无熙二年为止。包括西晋。东晋的历史。 中文名,皇甫谧传。出处,《晋书》。编纂人,房玄龄。编纂朝代,唐。 提要。《晋书》。《二十四史》之一。唐房玄龄等撰。 记事从司马懿开始。至晋恭帝无熙二年为止。包括西晋。东晋的历史。又用“载记”形式兼述了十六国割据政权的历史。全书130卷。包括《帝纪》10卷。《志》20卷。《列传》70卷。《载记》30卷。《皇甫谧传》载于《晋书列传第五十一》中。在注释。译文。读解《晋书蜠甫谧传》方面。作者力求正确。简明。在翻译方面则力求准确。流畅。明白。让读者去领会中国传统文化的基本内容。 做到批判继承。古为今用。使之积极服务于现代。创造辉煌于未来。 汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父①。徙居新安。年二十。不好学。游荡无度。或以为痴。尝得瓜果。辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养。犹为不孝’。汝今年余二十。目不存教。心不入道。无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁。曾父烹豕以存教。岂我居不卜邻②。教有所阙③。何尔鲁钝之甚也！修身笃学。自汝得之。于我何有！”因对之流涕。溢乃感激④。就乡人席坦受书。勤力不怠。 居贫。躬自稼穑⑤。带经而农。遂博综典籍百家之言。沈静寡欲。始有高尚之志。以著述为务。自号玄晏先生。著《礼乐》。《圣真》之论。后得风痹疾。犹手不辍卷。【注释】①。出：过继。②。卜：选择。③。阙：缺点。④。感激：愤激。⑤。躬：亲自。⑥。综：通晓。【译文】皇甫谧。字士安。小时候名叫静。是安定朝那人。汉代太尉皇甫嵩的曾孙。皇甫谧过继给他叔父为子。随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习。终日无节制的游荡。或有人以为他是呆傻人。 皇甫谧曾经得到一些瓜果。总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘虽然每天用牛。羊。猪三牲来奉养父母。仍然是不孝之人。’你今年近二十。眼睛没有阅读过书本。心中不懂道理。没有什么可以安慰我的。”因此叹息说：“从前。孟轲的母亲迁居了三次。使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存。难道是 * 选择好邻居。教育方法有所缺欠么？不然。你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德。专心学习。是你自己有所得。 我能得到什么呢！”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动。并激发了他的志气。于是到同乡人席坦处学习。勤读不倦。他家很贫穷。他在亲身参加农业劳动的时候带着经典学习。终于博通典籍百家之言。皇甫谧性格恬静。没有奢望。并从此树立了高尚的志向。把写书作为自已的事业。自已取号玄晏先生。写有《礼乐》。《圣真》等论著。后来得了风痹症。仍然手不释卷。【读解】我们中国人是很讲究“孝”的。在儒家经典里还专门有《孝经》。在儒家的伦理道德中。 最注重的也就是“忠”。“孝”二字。这里的“孝”既可以讲成“孝法”。也可以讲成孝敬。古代还专门在各地选“孝廉”。所以华夏民族是“孝子民族”。这话并不滑稽吧。皇甫谧是个孝子。甚至对养母都能恪守孝道。要做到这一点。真算了不起。单这一点。就会让后代那些不孝子孙汗颜。古人曾说：“父母之爱子。则为之计深远。”意思是说：父母亲如果真正爱自己孩子的话。就为他考虑的很深远！皇甫谧的叔母堪称是一位好母亲。她对少年皇甫谧的浪荡忧虑万分。 声泪俱下地开导皇甫谧要知书。要识理。语重心长。情真意切。还真感动人哩。令人回味的是皇甫谧叔母所举的两个古代教子范例：孟子的母亲为了孩子学习好。迁居了三次。这充分说明了社会环境对孩子成长的重要性；而曾参的父亲坚决对自已的孩子信守诺言。又说明了家庭环境尤其是父母的言行对孩子所起的作用。这两个例子在中国历史上千古流芳。直至今天。还对为人父母者有借鉴和启发作用。正因为有叔母的鞭策和鼓励。皇甫谧终于成了才。 扬名于天下。成了魏晋间著名的医学家。他勤奋钻研。不断探索。写下了不少流传千古的学术名著。尤其是《针灸甲乙经》。是中国医学史上第一部针灸学专著。皇甫谧以《素问》。《针经》。《明堂孔穴》针灸治疗为依据。采集和大量古代针灸文献资料。“使事类相从。删其浮辞。除其重复。论其精要。厘为二十二卷”而成。命名为《针灸甲乙经》。该书问世后。一直被认为是学习针灸的必读书。日本早在奈良朝就规定该书是医学教育必读教材。 安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧。形强犹不堪。况吾之弱疾乎！且贫者士之常。贱者道之实。处常得实。没齿不忧。孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不和。死为人所不惜。至矣！喑聋之徒④。天下之有道者也。夫一人死而天下号者。以为损也；一人生而四海笑者。以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损。至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损