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试论孟子的音乐教育思想音乐教育作为一种心灵教育对人具有启美扬善的功用先秦的音乐教育是以礼乐教育为主体的综合素养教育礼崩乐坏只是形式上的冰散瓦解其主体思想被孔子所传承为孟荀所发展不过荀子重外在之礼孟子重内在之仁孟子以性善为人之本以仁为人之质人们在欣赏音乐时的同美同乐为善教和仁政提供了共同的心理基础因此孟子认为音乐具有重要的教育和道德价值接下来我们将以性善论为钥匙启开孟子的思想大门对其音乐教育思想管中窥豹孟子和性善论孟轲邹人也受业子思之门人道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔
试论孟子的音乐教育思想
音乐教育作为一种心灵教育,对人具有启美扬善的功用。先秦的音乐教育是以“礼乐教育”为主体的综合素养教育,礼崩乐坏只是形式上的冰散瓦解,其主体思想被孔子所传承,为孟荀所发展。不过,荀子重外在之礼,孟子重内在之仁。孟子以性善为人之本,以仁为人之质,人们在欣赏音乐时的同美同乐为善教和仁政提供了共同的心理基础。因此,孟子认为音乐具有重要的教育和道德价值。接下来,我们将以“性善论”为钥匙,启开孟子的思想大门,对其音乐教育思想管中窥豹。
孟子和“性善论”
“孟轲,邹人也,受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔於事
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