唯物主义唯心主义观点与认识论二轮复习.pptVIP

二、唯物主义和唯心主义的经典观点 ()唯物主义与唯心论根本分歧 1、唯物主义:世界的本质是物质,世界上先有物质后有意识 物质决定意识,意识是物质的反映(物质第一性,意识第二性) 战国荀子:“天地合而万物生,阴阳接而变化起。”东汉 王充:“天地合气,万物自生 南朝范缜:“形存则神 存,形谢则神灭。” 明朝王夫之:“气者,理之依也。”“天下唯器”,“道 者器之道”,“无其器则无其道 2、唯心主义:世界的本质是意识,不是物质决定意识,而是 意识决定物质(意识第一性,物质第二性) ①主观唯心主义:世界由人的意识创造、决定 宋朝哲学家陆象山:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。” 明朝哲学家王阳明:“心外无物。”恩格斯 英国哲学家贝克莱:存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观 念的集合”。 “眼开则花明,眼闭则花寂” ②客观唯心主乂:世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造 决定。 宋朝哲学家朱熹:“理在气先。 柏拉图:世界是“理念”的影子 黑格尔:世界的本质是独立存在的“绝对精神”。 宗教:上帝、神创造和支配世界唯心主义两种形式,虽有某些 存在、物质是第二性的,颠倒了思维和存在、意识和物质的真实关 系,背离了自然科学和人们的实践经验。 (二)古代朴素唯物主义和近代机械唯物主义 1、古代朴素唯物主义,又称自发的唯物主义,产生发展于古代 的奴隶社会和封建社会。它肯定世界的物质性,并力图从某种具体 的实物中寻找世界的本原。 中国古代唯物主义者则认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物 质“气”构成的,气是世界的本原,提出了气一元论。 如:《管子》指出“水者,何也?万物之本原也 荀子认为,物质性的、统一的气构成自然界的万物,而人也是自 然界的一部分。认为“天地合而万物生,阴阳接而变化起。天行无 常,不为尧存,不为桀亡”;还提出了“形具而神生”的可贵命题 老子对于世界也提出了关于道的思想;东汉王充提出:“天地合 气,万物自生。一天一地,并生万物,万物之生,俱得一气”范 缜在说明神形关系时说:“神即形也,形即神也。是以形存则神存 形谢则神灭也 北宋张载认为:“太虚不能无气,气不能不聚而为万物。”认为 太虚即气”、“凡可状皆有也,凡有象皆象也,凡象皆气也 刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”; 古希腊哲学家泰利斯认为,“水是万物的始基”,万物 产生于水,并经过各种变化之后又复归于水。 随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高,朴素唯 物主义逐步摆脱了把世界本原归结为某种具体物质形态的局 限性。欧洲出现了德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子唯物论,认 为一切事物都是由不能再分的物质微粒原子组成的,开始从 物质结构上研究世界的本原。 这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素 反映。 朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起,对世界抱有 整体的观念。中国古代唯物主义在把五行当作世界的本原时 还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。古 希腊哲学家赫拉克利特则用“火”说明世界发展的辩证景象 由于历史条件的局限,古代朴素唯物主义存在着直观性、 猜测性和非科学性的缺陷,缺乏科学的论证 2、唯物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义,即 机械唯物主义 形而上学唯物主义的基本特征是:承认世界的物质性,但却用孤 立、静止、片面的观点解释世界,看不到世界的事物和现象之间的 普遍联系和变化发展,或者只是承认机械的联系和机械的运动,因 而表现出机械的、形而上学的特征。 近代形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要,伴随着近代 自然科学的产生而出现的,同这个时期自然科学的发展的特点是 密切相关的。这个时期的自然科学还处于分门别类的收集、整理、 分析经验材料的阶段,只有力学发展到了比较完整的形态。这种状 况反映到哲学中来,这一时期占统治地位的形而上学的思维方式就 是用孤立的静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式,它造 成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性 形而上学唯物主义的另一个局限性是它的不彻底性,这主要表现 在它在自然观方面是唯物主义的,而在社会历史观方面则是唯心主 义的。17世纪的英国唯物主义,18世纪的法国唯物主义,19世纪 40年代德国费尔巴哈的唯物主义,就是近代唯物主义的几个主要流