月亮在中国文化中的象征意义.pdf

月亮在中国文化中的象征意义 月亮在中国文化中象征意义十分丰富。它是美丽的象征，创造了优美的审美意境。同时，月亮也是人类相 思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。在失意者的笔下，月亮又 有了失意的象征。而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发了许多失意文人的空灵 情怀。高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。 当我们遥望夜空 ,看见朗朗明月之时 , 心中总是引起无限遐想。有人马上会想到与月亮相关的诗词： “月出皎 兮，佼人僚兮 ”（《诗经 陈风· 月出》· ）， “海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思 ”（张九龄《望 月怀远》）， “床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡 ”（李白《静夜思》）， “人生代代无穷已， 江月年年望相似 ”（张若虚《春江花月夜》 ）， “兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠 ”(李商隐《月夕》 ) …… 关 于写月的诗，不胜枚举。这些诗词虽然写的是同一个物象 —— 月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义 是各不相同的。月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人 从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈 中国古诗词中月亮意象的象征意义。 一、月亮是美的象征 中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。 《诗经 陈风· 月出》有：· “月 出皎兮，佼人僚兮 ”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到了月之美。到汉魏六朝，月更成为 诗文歌赋的直接描写对象。南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感： “气融洁而照远，质明润而贞虚，弱 不废照，清不激污。 ”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。而当月与世间山水相结合，便会构成 更加清美的景致。谢庄《月赋》写道： “气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流 哀于江濑。升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。 ”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔 和的清辉还有一种化景作用，能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明《闲情赋》云： “月媚景于云端。 ”一 方面说明月本身是美的，另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感。写月的诗，总能给人以美 的享受。唐人张若虚在《春江花月夜》中写道： “春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何 处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 ”诗人对月光的观 察极其精微： 月光荡涤了世间万物的五光十色， 将大千世界浸染成梦幻一样的银色， 因而 “流霜不觉飞 ”，“白 沙看不见 ”，浑然只有皎洁的月光存在。北宋词人张先在《青门引》中写道： “那堪更被明月，隔墙送过秋 千影 ”，描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来，令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影，微妙 地表现出词人怀念情人的心绪。张先《木兰花》中也有： “中庭月色下清明，无数杨花过无影 ”，表现清明 月色中飘过无数淡若无痕的杨花，将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这 “无影 ”画面中。这些诗，皆因月如 梦似烟般的清澄和恬淡，而被罩上一层模糊不清的 “朦胧色 ”，也给人们一种朦胧的美感。 “新月如眉，让人 想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡 愁，构成一种朦胧戚楚之美；花月披离，余香袅袅，象征典雅艳丽之美；皓月当空，通脱潇洒，象征着雄 浑高古之美，不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界，无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。 ”月亮给人 的美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的。写月之诗中，月亮意象