乡土中国重要观点.pptVIP

《乡土中国  、乡土社会的“土”性 (-)中国乡土社会的人是离不开土地的 土地是农民的命根,农业和游牧或工业不同,它 是直接取资于土地的,长在地里的庄稼不能移动,因 而靠农业谋生的人是黏在土地上的,也就形成了所谓 的“土”气。所以,基层的人口流动微乎其微。 (二)中国农民聚村而居的原因 从理论上说,农业本身是不需要许多人聚在一起 的,但中国的基层还是能看到大小不同的聚居社区 原因有以下几点:第一、每家耕地面积小;第 要水利的地方,有合作的需要;第三、为了安全;第 四、土地是世代继承的,人口自然聚积  (三)乡土社会是一个熟人社会 虽然乡土社会的人们分成不同的村落聚积在一起,但是各 个村落直接却很少来往,因为本村就可以自给自足了,没有和 老楚售的人图类集褫车生个村舞仓部是准 见一一这是一个没有陌生人的社会。 因此乡土社会里的人对这里的人和物都有一种熟悉感,是从 里、多方面、经常的接触中所生发的亲密的感觉,人们会 种从心所欲而不逾矩的自由,即形成了一种大家公认的 而这种规矩和法律不同,乡土社会中的规矩是大家从内心信 任且遵循的,不是一种对契约的重视;法律 种契约的力量 大家因为互不信任所以要成立公约以此约束人的行为。  二、从差序格局看道德差异 (一)因群凵、人我界限的划法不同而产生的两种 格局 第一种是西洋社会的团体格局,家庭在西洋是一种界限分 明的团体,在这个团体中,人们争取的是个人的权利。 第二种就是中国乡村的差序格局,乡土社会中最重要的是 亲属关系,而这种亲属关系是一种以自我为中心形成的关系体 系。地缘关系也是如此,每家以自已为中心,周围划出一个圈 子——街坊,但这不是一个固定的团体,而是一个范围,范围 的大小由中心的势力而定,具有仲缩性。而且在差序格局中 私都是 能够着 是以自我为中心,一切价值以“己”作为中心的主义。“为政 以德,譬如北辰,居是所,而众心拱  (二)两种格局产生的两种道德 1、团体格局的道德 西方的团体格局,每个人之间的联系靠着一个 共同的架子,先有了架子,每个人再结上架子, 才互相发生关系,所以公民的前提是国家。 在团体格局中,道德的基本观念建筑在团体和 个人的关系上。团体是超于个人的“实在”,西 方的团体格局是在宗教的笼罩下形成的,象征着 团体的神的观念下,有着两个重要的派生观念 每个人在神前的平等,神对每个人的公道。