高中语文孟子4修养的境界万物皆备于我学案苏教版选修论语.docx

PAGE PAGE # 万物皆备于我 晨读?开卷有益 【画面描述】 一条以“少儿图书”为头的毒蛇， 口吐“成人化内容”的信子， 个背着书包，惊慌逃跑的孩童。 【寓意点评】 漫画揭示了“成人化”的图书正严重侵蚀着孩子们纯真童心的现象。 追击 i9!mi?自主导学 第1步识记通假一一奥妙无穷方块字 ⑴鼓瑟希（“希”同“稀”） （2） 莫春者（“莫”同“暮”） （3） 孰能为之大（“之”同“其”） （4） 则为狼疾人也（“狼疾”同“狼藉”，昏乱，糊涂 ） ⑸则口腹岂适为尺寸之肤哉（“适”同“啻”，但，仅仅 ） 第2步一词多义 送你一双慧眼 (1)作 舍瑟而作 此疫作也 一鼓作气 作浑天仪 动词，站立 动词，发生、发作 动词，振作 动词，制作 作《师说》以贻之 动词，创作 L有圣人作动词，出现 吾与点也动词，赞同 玉斗一双，欲与亚父 动词，给予、授予 吾与汝毕力平险 连词，和、及 与嬴而不助五国也 动词，结交、交好 要离力微，坐与上风 介词，在、于 日月逝矣，岁不我与 动词，等待 第3步词类活用一一词性变异含义迥 （1） 端章甫（名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽 ） （2） 鼓瑟希（名词作动词，弹奏） （3） 风乎舞雩（名词作动词，吹风、乘凉） （4） 曾皙后（名词作动词，落在后面） ⑸ 赤也为之小.，孰能为之大.（形容词作名词，小：小赞礼者；大：大赞礼者 ） 第4步古今异义一一词语的昨天和今天 ⑴加之以师旅 古义：泛指军队。 今义：军队编制单位。 ⑵宗庙之事，如会同. 古义：诸侯会盟之事。 今义：跟有关方面联合起来。 第5步 文言句式一一特殊句式多留意 （1） 善人也，信人也（判断句） 译文： 是好人，实在人。 （2） 不吾知也（宾语前置） 译文：没有人了解我。 ⑶则何以哉（宾语前置） 译文：那你们将怎么办呢？ （4）尔何如（宾语前置） 译文：你怎么样？ （5） 何伤乎（宾语前置） 译文：那有什么妨碍呢？ （6） 加之以师旅，因之以饥馑 （状语后置） 译文：有别国军队侵犯它，接着把灾荒加给它。 （7） 为国以礼（状语后置） 译文：治理国家应该讲求礼让。 （或“用礼让治理国家”） （8） 万物皆备于我矣（状语后置） 译文：一切我都具备了。 孔子的社会理想 孔子的社会理想是什么？我们可以从以下几方面了解： 第一，人民的基本需求必须得到满足。 《颜渊篇》：“子贡问政。子曰：足食、足兵、民 信之矣。子贡：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡：必不得已而去，于斯二者 何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子这番话，其实体现出理想和现实两个层 面的论点。足食和足兵，都是为政者建立民信的首要条件。如在二者之间择一，则必以“足 食”为重。孔子十分清楚，“国以民为本，民以食为天”，老百姓在基本需求方面得到了满 足，社会才会变得安定及和谐。 至于孔子后面的答复，是从现实生活提升到理想层次。 从理 就是属于想方面出发，人生的价值，必须以满足道德的要求为优先。孔子言谈中的“信”， 道德范畴之一。 就是属于 第二，对于财富分配必须均衡。孔子在《季氏篇》开篇即说道：“丘也闻有国有家者， 不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。”对于国家和社会而言， 财富的分配不均衡，绝对是一种大患。为政者不需为了增加人口而征战不休， 而是应该依据 现有的国力，尽心去建立一个公正且均衡的理想社会。 第三，教育的普及和重要性。 孔子认为，如果人民一旦富足，自会尽力追求安逸的生活。 这和禽兽的生活又有什么不同呢？所以， 一旦富足，还必须对老百姓推行教育政策。 孔子所 谓的“教之”，是指学习礼仪。而其最终的目的，当然是希望每个人都保持自身的品德，进 一步达到“天下归仁、世界大同”的理想社会。 以上三点，是既按照孔子的理念，也按照百姓的需求而设立的。 揺発。精研文本 本板块是讲儒者经受了忧患的磨难， 实现了仁爱的理想， 享受了快乐的人生， 达到人性 完美境界。第19章，写孔子和他的学生自述其政治抱负，写出了学生们的性格、志趣，表 达了孔子的社会理想。第 20?23章，孟子对于修养境界的论述。 第20章讲，人应分清贵贱 大小，“兼所爱”要恰如其分。第 21章讲，人们要呵护自己的善心，养护自己的本性，以 此来对待天命。第 22章讲，天地万物我都能够思考、认识。第 23章，孟子通过乐正子谈人 生的六个阶段。 1.孔子为什么要“与点”（赞同曾点）呢？ ［答案］曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼， 以求得丰年，从而进一步 实现他的治国理想。 孔子在政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”， 孔子“哂之”理由就是“为国以礼， 其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答， 孔子当时不语，在