贾生宣室求贤访逐臣李商隐.pptVIP

贾生 宜室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神 背景简介 贾生,即贾谊,西汉政论家、文学家 贾谊被贬长沙,成了历代文人抒写怀才不 遇时常用的题材。这里,诗人选择贾谊被 召回长安时宣室夜对的情节入诗。在一般 封建文人心目中,这大概是值得大加渲染 的君臣遇合盛事。但诗人却独具慧眼,抓 住不为人们所注意的“问鬼神”之事,翻 出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论, 别有新意。 贾生 宜室求贤访逐臣,贾生才调更无伦 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。 求”“访”(咨询),写出文帝求贤意 逐”,更可见其网罗贤才已达到“野无分。4 愿之股切,待贤态度之谦诚,“求贤”而至“ 的程度 这两句,由“求”而“访”而赞,层 层递进,表现了文帝对贾生的推服器重 如果不看下文,几乎会误认为这是一篇圣 主求贤颂。其实,这正是作者欲抑先扬之 处 贾生 宜室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神 什么是“夜半前席”? 所谓“夜半前席”,维妙维肖地描绘出文帝 当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知 膝之前于席”的情状,使历史陈迹变成了充满生 活气息、鲜明可触的画面。这是承上而来。 “可怜”、“虚”在诗中又是什么意思? 徒象“可怜”,即可惜,可叹。“虚”者,空自、 谓 这不由得我们对文帝“夜半前席”的重贤姿态 产生了怀疑。如此推重贤者,何以谓“可怜”?何 以会是“虚