中国传统文化39196 (2)研究报告.ppt

主讲人： 顾伟列教授;1．地理环境 一面临海，其他三面与域外陆路交通极不便利的地理环境，造成了与外部世界相对隔绝的状态，一方面妨碍了中国与外部世界的文化交流，另一方面也保护了中国文化按其自身规律而自我发展。中国文化在与外来文化的碰撞中，虽数度受到异质文化的冲击，却表现出对异质文化的巨大涵摄能力，最终将其融入本土文化中，其重要原因之一，在于中国与外部世界虽相对隔绝，但疆土广袤，腹里纵深，有着极为宽绰的回旋余地。; 2．农耕经济 在近代商品经济得到充分发育以前，中国经济结构的主体是农业型自然经济。农耕经济是古代中国立国的基础，也是传统文化赖以发生和发展的经济基础。; 【思考题】 1 历史上地理环境对中国文化的生成与发展产生哪些影响？ 2 为什么说农耕经济是古代中国立国的基础，也是传统文化赖以发生和发展的经济基础？ 3 为何说以血缘为纽带的家族和宗族是一种社会关系，也是一种政治组织？; 一、人文性的特征使中国文化具有鲜明的非宗教性倾向，重人道轻神道。 二、人文性特征也体现在人生价值的自我实现。它不主张人去追求灵魂的不朽，而是要求人们关注现实人生，把内在的道德修养和外在的道德实践，即“内圣”和“外王”结合起来，努力地立德、立功、立言，从而实现理想人格。; 先秦儒学在当代世界的价值： 一是人本思想 二是入世精神 三是重视道德价值;巴黎圣母院;群体的和谐性; 中国文化从来就不是一个自我封闭的僵死体系，中国文化的博大精深与绵延至今，在于它的兼容并包的胸襟，在于对不同区域或民族文化的交汇与融合中，求得顽强的生存与发展。中国文化屡经内忧外患却表现出顽强的再生能力，历经数千年而未中断，这固然与农业—宗法社会所具有的顽强的延续力有关，与半封闭的大陆环境所形成的隔离机制有关，同时，中国文化本身所具有的包容性特点也是重要原因之一。 ; 历代统治者视道德感化为政治统治的重要手段，将有助于统治稳固、社会有序的道德规范去教化民众，规范社会成员的思想与行为。 强调个人的伦理义务，要求个人服从整体。中???传统文化不主张个人本性的高扬，而是强调个体与整体的融合，个体利益服从家庭、宗族及国家利益，并以此为仁义道德之本。 强调自身的道德修养，视“修身”为立命之根本。 中国文化中的伦理道德思想内容宏富，良莠并存，在建构现代人格的今天，有必要加以批判、改造和更新。; 中国传统文化的主要精神与现实意义——伦理型; 儒家认为仁爱之心的道德力量源于“天地之大道”，宇宙的普遍性、恒在性蕴含在人当下的生命运动中，主张人要“修己”，即从事内在的道德修养；要“安人”，即从事外在的道德实践。“修己”的途径一是学习，二是克己。“内圣”与“外王”统一的理想人格，对秦汉以后的知识分子，乃至整个中华民族的人格追求具有重要影响。; 东;后院与前院相通的门都位于中轴线上 正房——又称“堂屋”，坐北朝南的北房，一般三开间，供家长起居、会客。也是家中举行议事、祭祖、婚丧等礼仪活动的场所 中堂——正房的核心单位，一般都供有“天地君亲师”的条幅。 厢房——正房的东西两侧，作书房或晚辈的居室 檐下回廊——回廊与中心庭院类似现代公共建筑的共享空间，是各房成员亲近自然、融汇亲缘感情的场所 ? 四合院的平实、方正、和谐、理性的布局，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点 ; 天人合一思想强调人与自然要和谐相处，认为人与自然不是截然分离的对立物，人的存在与自然的存在是互为包含的。 知行合一观念主张“知”（认识）与“行”（实践）统一，从而达到追求至善的目的。 情景合一的创作观要求在追寻、创造美的过程中，执著于人的情感与自然、社会的“合一”，在再现自然之工、社会之真时渗透主体色彩，使审美客体成为被主体心灵所外化的客体，使“美”与“真”、美与“善”有机统一。 ; ; 中国传统文化的主要精神与现实意义——和谐型; 道家学说以“道”为核心内容。道家所说的“道”是世界万物的本原，永恒，无始无终，独立存在，“无不为”而又“无为”；道也有德，自然无为就是“德”。就客观世界的存在与发展而言，道家初步认识到宇宙运行有其自身规律，体现出理性的冷静，但主张自然无为，要人们消极地顺从客观的状态，不作任何主观努力，则抑止了人的积极进取的精神。; 朱耷所画怪石、花草、虬松及虫鱼禽鸟，造型怪诞夸张，笔法雄健，墨色淋漓，有《荷石水禽图》等。; 以形写神，形神兼备; 清 · 郑燮《兰竹石图》;苏州园林一览; 中国园林既有画的意趣，又满蕴诗的情韵，诗情与画意交融，合构成深邃的意境。园林不仅可览可赏，融入了审美情趣和空间意识，而且可品可思，寄托了精神意趣和人生理想。园林作为物质功能和精神功能兼具的统一体，其意境的特征在于写意化的自然美