哲学概论价值论.pptx

价值论;一、事实与价值二分;（一）“是”和“应该”;（二）价值论之诞生;（三）价值论之问题;一般哲学上所谓伦理学指研究道德根本原理，与道德之意志行为之目标及善恶及正当不正当之标准之学……至近世之人生哲学或人生论之一名，则为以整个人生之意义、价值、理想，为反省之所对之学。价值哲学或价值论之一名，则为以一切价值(人生价值、自然价值等)为研究之对象者。诸名之义，互相略有出入。然皆不离人之所当知、当行，以成其为人之道。故皆可统于人道论之一名中。…… 价值问题??在人道论中之所以特具重要性，即……人之定立其人生理想，必依于其对于客观事物与其理想之价值高下之估量。……人之价值感，亦即导致人对已成宇宙作改变增益之事之根本动力所在，而使已成之世界，发生震动，以更新其自己者。是亦即人道之所以能赞天道之根本动力所在也。 (一)人之价值感所感者，为价值或好或善，然此价值果存在于何处？是在人之感价值之主观心理中？或在吾人感其有价值之客观事物之身？价值本身是否存在者？或依于事物之存在而有？或非存在？或径依于事物之不存在而有？…… ;(二)人所求之价值或视为善或好者，有种种之不同，则毕竟价值之种类，有若干？如何加以分类？ (三)人所求之价值，似有更为根本者，更为原始者，与依更根本者更原始者而有之分，亦似可排列为种种之次序；则在次序上最根本之价值，最原始之价值如何，如何定各价值之次序？ (四)人除感客观事物，或具价值，或不具价值，或具反价值者，人于此整个宇宙人生之事物，又可合而观之，视之为具价值或具反价值者……由此而人可对整个之宇宙人生，生乐观或悲观之情。而毕竟人于此整个之宇宙人生，当乐观或悲观？ (五)人有望具价值者存在之理想，则人有欲实现此理想之意志……人之此意志是否能自由？ (六)人对于不同种类之价值，皆可欲其实现，然人在实际生活中，并不能同时实现其所欲实现之价值，而须分其轻重缓急，以施行选择。然此选择之原则，毕竟如何？ (七)吾人在实际生活中，欲求实现高明远大之价值理想，必须自切近处开始。所谓行远必自近，登高必自卑。则最切近之实现价值之道，或立人道之始点，当为如何？——唐君毅《哲学概论》;二、价值之存在地位;（一）价值客观论;价值是“第三性”;价值是“潜存者”;价值是“神意(或自然法)”;摩西十诫;上帝之死;诸如好、坏、低贱这些用词，使用时全凭个人喜好，没有东西是完全或绝对如此的；从事物自身的本质来说，好坏并没有任何定则。——霍布斯 美并不是事物本身的性质；它只存在于欣赏者的心中；而每个人心中所感受到的美，都是不一样的。——休谟 麦农所著的《价值论的心理学——伦理学探讨》一书显示，他是第一位以系统形式给予价值主观论阐释的哲学家。然而，照某些学者的主张，他并不是价值学的始祖。两位杰出的英国哲学家(霍布斯及休谟)可以说是价值主观论阐释的先驱。……麦农在心理学的领域中找寻解答价值问题的线索，他相信价值应当根植于感情生活当中。 ——方迪启《价值是什么？》;价值是“感官快乐”;价值是“理想目标”;价值是普遍心灵的产物;卢梭和康德将个体性的人视为上帝，并将上帝绝对而无限的权利给予了个人。……人类意志和自由变成了柏拉图式理念世界中的自足性存在。自然法成了意志自治的产物。康德曾言道：“人只受自我(自己单独或与他人联合)立法的约束。”换言之，正如卢梭所言，人必须“只服从自己”，因为从自然而来的限制和规范会同时毁掉人的自治和无上尊严。 这种哲学并没有为人的权利奠定坚实的基础，因为……它诱使人们误以为权利本身就是神圣的、无限的，可以不受任何客观措施的限制。……权利被认为是与人性相符的，因为它就存在于人自身之中。当发现各方面冲突不可调和的时候，人们又开始相信人权的破产。有些人转而狂热地反对权利。有些人还在拥护权利，然而由于受到怀疑主义的诱惑，他们在良心深处已经把权利降格了。——雅克·马里旦《自然法：理论与实践的反思》;（三）价值关系论;价值“情境说”;价值“实践说”;价值意识与价值事实;价值关系之实践运动;三、价值之分类与次序;（一）马斯洛的需要层次论;（二）舍勒的价值等级论;（三）先秦儒家的善德之分;（四）价值相斥与价值相生;（五）先知后行与先行后知;乐以终身，忧以终身;信自由与信因果;四、价值选择之原则;（一）适合原则与次第原则;（二）合理性原则;（三）超选择之境界;五、人生价值之实践;（一）自觉我是人之一;（二）自觉我是伦理中人;（三）自觉我是社会中人;（四）自觉我之唯一无二;即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。。五月-20五月-20Monday, May 11, 2020 世界会向那些有目标和远见的人让路。。19:17:5919:17:5919:175/11/2020 7:17:59 PM 差之毫厘，谬以千里。—宋·陆九