有无相生人教选修先秦诸子选读课件.ppt

. 导入 任何事物的发展，都始自于 “一”，没有“一”也就没有 “二”，更不可能有百、千、 万，这是一个浅显的道理，越 是浅显的道理，越蕴含着丰富 的思想内涵，这节课我们一起 来听听二午多年前的哲人老子 是如何看待这个问题的。 . ? 老子，又称 老聃 、 李耳 ， 汉族， 春秋 时期 楚国苦县 厉乡曲仁里人，是我国古 代伟大的 哲学家 和 思想家 ， 道家 学派创始人。其被唐 皇武后封为 太上老君 ，世 界文化名人，世界百位历 史名人之一，存世有《 道 德经 》（又称《老子》）。 其作品的精华是朴素的辨 证法，主张无为而治，其 学说对中国哲学发展具有 深刻影响。在 道教 中老子 被尊为道祖。 老 子 标 准 像 老 子 道 德 经 . ? 老子的思想主张是 无为 ，老子的理想政治境界 是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至 老死不相往 来 ”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改， 周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大 量 朴素辩证法 观点，如以为一切事物均具有正反 两面，“反者道之动”，并能由对立而转化， “ 正复为奇 ，善复为妖”，“ 祸兮福之所倚 ，福 兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与 “无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基 础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道， 损有余而补不足 ，人之道则不然，损不足以奉有 馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻 死，以其上求生之厚”；“ 民不畏死，奈何以死 惧之 ？”。 . ? 第 1 则 原文： 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯 不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音 声相和，前后相随，恒也。 ? 译： 天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都 知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相 生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相 促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短， 反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响 和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这 道理是永恒的。 ? 小结 ： 任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的 道理。 . 原文： 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以 为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无， 有室之用。故有之以为利，无之以为用。 译： 三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就 是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。和陶 土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿 门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作 用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无” 使它们发挥了作用。 小结： 在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略 了虚空的东西及其作用。对此，老子在本章里论述了“有”与“无”即实在 之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、 相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。 他特别把“无”的作用向人们显现出来。 第 2 则 . ? 第 3 则 原文： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者 不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食 赘形，物或恶之。故有道者不处 。 ? 译： 三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的 （就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作 用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿 的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的， 才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便 利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。 ? 小 结： 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该 自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物 或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的 事。 . ? 第 4 则 原文： 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者 强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不 亡者寿。 ? 译： 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了 解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的 人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富 人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位 置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得 不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。 ? 小结： 阐述了自己对生活的一种独特理解，这也正 是人们难以做到的。 . ? 第 5 则 ? 原文： 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以 德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天 下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终 无难矣。 ? 译： 以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。 大生于小，多起于少，用恩