伤寒明理论——金.成无己著(20200704220914).docx

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2020-07-16 发布于天津
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伤寒明理论一一金成无己著伤寒明理论金成无己著序余尝思历代明医回骸起死祛邪愈疾非曰生而知之必也祖述前圣之经才高识妙探微索隐研究义理得其旨趣故无施而不可且百病之急无急于伤寒或死或愈止于六七日之间十日以上故汉张长沙感往昔之沦丧伤横夭之莫救撰为伤寒论数卷三百九十七法一百一十三方为医门之规绳治病之宗本然自汉逮今千有余年唯王叔和得其旨趣后人皆不得其门而入是以其间少于注释阙于讲义自宋以来名医间有着述者如庞安常作卒病论朱肱作活人书韩祗和作微旨王实作证治虽皆互有阐明之义然而未能尽张长沙之深意聊摄成公家世儒医性识明

伤寒明理论一一金.成无己著伤寒明理论金.成无己著序余尝思历代明医。回骸起死。祛邪愈疾。非曰生而知之。必也祖述前圣之经。才高识妙。探微索隐。研究义理。得其旨趣。故无施而不可。且百病之急。无急于伤寒。或死或愈。止于六七日之间。十日以上。故汉张长沙感往昔之沦丧。伤横夭之莫救。撰为伤寒论数卷。三百九十七法。一百一十三方。为医门之规绳。治病之宗本。然自汉逮今。千有余年。唯王叔和得其旨趣。后人皆不得其门而入。是以其间少于注释。阙于讲义。自宋以来。名医间有着述者。如庞安常作卒病论。朱肱作活人书。韩祗和作微旨。王实作证治。虽皆互有阐明之义。然而未能尽张长沙之深意。聊摄成公。家世儒