七年级语文下册第六单元第18课虽有佳肴课件1鄂教版.pptVIP

虽 有 嘉 肴;教学目标 了解常识 识文断句 疏通文意 学以致用;一 初读课文 展示预习; 作品简介 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。; 本文节选自《学记》（《礼记集解》） 《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。;《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》 ;听读课文 识文断句;嘉肴（ ） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè） 学学半（ xiào　xué） 教学相长（jiāo）（ zhǎng）;1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 2、有较强的逻辑性,容易背诵。;;三 默读课文 疏通文意;文意疏通 以圈点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将不能理解的字词勾画出来。;用鱼肉做的菜。;疏通文意释美句 参考译文;疏通文意释美句 我会翻译;疏通文意释美句 古今异义;疏通文意释美句 一词多义;四 再读课文 探究问题;合作探究;合作探究;合作探究;合作探究;脉络梳理;小结;五 知识拓展;《礼记·学记》玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 【注释】 君：这里的意思是统治。兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。念终：始终想着。 【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。;.善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者???师勤而功半，又从而怨之。; 积累;博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ——习近平在中央党校建校80 典出《礼记·中庸》：这说的是为学的几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，做到“知行合一”。 ;长善救失 出自《礼记学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。” 意为：教书的人，要善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正自己的失误过错。 学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣有的人蜻蜓点水，浅尝辄止（或翻译：孤寡浅陋，视野不开阔）；有的人急于求成，专找捷径；有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。 ;结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ ;作业 默写课文 整理笔记