公开课陋室铭课件.ppt

刘禹锡 (772 ～ 843) ， 字梦得，唐代诗人、进步 的思想家，又是一位有成 就的文学家。官至监察御 史。他和柳宗元参与王叔 文政治改革，最终失败， 受到达官权贵的排挤、打 击，但始终不屈。他一生 创作了不少脍炙人口的诗 词散文，受到同时代大诗 人白居易的推崇。 刘禹锡简介 《陋室铭》题解 “陋室”是刘禹锡的室名，意为简陋的 房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时 修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。 正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭” 三个字，现在安徽和县仍保存着。 题解 “ 铭”是古代刻在器物上用来警戒自己 或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工 整，而且押韵。 陋室铭 刘禹锡 山 / 不在高，有仙 / 则名。水 / 不在深，有龙 / 则 灵。斯是 / 陋室，惟吾 / 德馨。 苔痕 / 上阶绿，草色 / 入帘青。谈笑 / 有鸿儒， 往来 / 无白丁。可以 / 调素琴，阅 / 金经。无丝竹 / 之 乱耳，无案牍 / 之劳形。南阳 / 诸葛庐，西蜀 / 子云 亭。孔子云:“何陋 / 之有？” 重 点 字 词 1. 辨音识字： 德 馨 ( ) 苔 ( ) 痕 案 牍 ( ) 鸿儒 ( ) 西 蜀 ( ) 何 陋 ( ) 2. 辨析多音字： 调 素琴 ( ) / 调 动 ( ) 重点词语 3. 辨析字形： 馨 ( ) 德馨 / 罄 ( ) 罄竹难书 牍 ( ) 案牍 / 读 ( ) 读书 儒 ( ) 鸿儒 / 濡 ( ) 相濡以沫 xīn tá i dú hónɡ rú shǔ lò u tiá o dià o xīn qì n ɡ dú dú rú rú 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入 帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳 诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？” 有仙则 名 ： 有龙则 灵 ： 斯 是陋室： 惟 吾 德馨 ： 苔痕 上 阶绿： 草色 入 帘青： 谈笑有 鸿儒 ： 往来无 白丁 ： 无 丝竹 之乱耳： 无 案牍 之 劳形 ： 何陋之有？ 著名 灵异 这 惟：只是 德馨：品德高尚 长到 映入 指琴瑟、萧管等乐器， 这里 借代 奏乐的声音。 案牍：官府的公文 劳形：使身体劳累 倒装句，“之”宾语前置的标志 无意义。 博学的人 没什么学问 的人 山不一定要高 ， 有仙人 （ 居住 ） 就能天 下闻名 ； 水不一定要深，有龙 （ 居住 ） 就能 降福显灵。这 （ 虽然 ） 是间简陋的房子 ， 好 在主人有美好的德行 。 苔藓给阶前铺上绿毯， 芳草把帘内映得碧绿 。 谈笑的是渊博的学者。 往来的没有浅薄的人 。 可以弹奏朴素的古琴 ， 浏览珍贵的佛经。没有 （ 嘈杂的 ） 音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累身心 。（ 它好比 ） 南阳诸葛亮的茅庐 ， 西蜀杨子云的玄亭 。 孔 子说 ： “（ 虽然是陋室 ， 但只要是君子住在这 里 ） 有什么简陋的呢 ？） 再读课文，找出点明文章主旨的句子 “ 斯是陋室 惟吾德馨”。 从山水写起，以山水作比引出陋室。 “不高、不深”喻“陋”，以“仙”、 龙”喻“德”，以“名”、“灵”喻 “馨”，从而巧妙地引出“斯是陋室， 惟吾德馨”，这种写法叫比兴。 文章的题目是《陋室铭》，但是作者开 始并没有直接写陋室，而是从什么写起？ 其目的是什么？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。 写陋室幽雅环境。作者身居陋室安然自 若，不觉荒凉寂寞的心境足见其“德馨”。 写陋室主人的交往。交往的人都是博学 的人，可知室中主人也一样德才兼备。 写陋室主人的情趣。弹琴、阅读佛 经可见主人高雅脱俗的情致，这正 是“德馨”的体现。 作 者 从 哪 些 方 面 写 了 陋 室 ， 如 何 体 现 “ 德 馨 ” ？ ? 作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？ 意在以古代名贤自比，表明自己 与诸葛亮、杨子云一样，身居陋室而 品德高尚。进一步 深化主题。 ? 文章最后引用孔子的话有什么作用？ 画龙点睛，总结全文，与篇首的 “惟吾德馨”相呼应，更有力地证明只 要主人“德馨”，陋室就不显其陋的道 理。 “ 君子居之，何陋之有？” 环境幽雅 交往文雅 情趣高雅 处处紧扣 “惟吾德馨” 表达室主人 高洁傲岸的节操、 安贫乐道的情趣。 作者借此来表达他怎样的情操和志趣？