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借助于《百家讲坛》的神力阅读答案 借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。 《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。 所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元前5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满妥协混合的矛盾立场。 犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心里也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对未来也不抱希望。犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈想像世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师，它应了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。 在中国目前的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗？ （陶东风《目前的中国不需要庄子精神》，有改动） 1．下列关于“深刻的虚无主义”的说法，不符合文意的一项是（3分） （） A．“深刻的虚无主义”对现实不抱希望，且对未来也不抱希望。 B．“深刻的虚无主义”对待现实世界既强烈不满，又主动认同。 C．“深刻的虚无主义”既怀疑现实，也怀疑改变现实的可能性。 D．“深刻的虚无主义”可能表现为死气沉沉或表现为装疯卖傻。 2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分） （） A．全文的总体思路是先总后分再总，首段总领，末段总括，中间三段分述。 B．第二段承接首段，解剖庄子的“自由精神”，指出其“犬儒主义”实质。 C．三、四两段对“犬儒主义”作平行式分析，并与庄子的人生哲学联系起来。 D．第五段着重阐明庄子人生哲学的流行带来的严重后果，我们应该说“不”。 3．下列观点与原文内容不相符的一项是（3分）（） A．庄子的“自由精神”俗不可耐，部分内容有相互矛盾之处，体现了“鸵鸟智慧”。 B．“庄子精神”既强调人要背离世俗，又要不问现实是非，主张“识时务者为俊杰”。 C．“庄子精神”在当今中国一定范围内的走红与某些不良的社会现象有内在联系。 D．“犬儒主义”让中国人试图通过自己内心的“宁静”采掩盖现实生活中的无奈。 1．B【解析】“主动认同”错，原文是“人们对于这种颠倒真空状态的麻木、接受乃至积极认同”。 2．C【解析】“平行式分析”错，应是“作逐层深入式分析”。 3．D【解析】以偏概全。