部编七年级上册语文非连续性文本阅读训练.pdf

部编七年级上册 语文非连续性文本阅读训练 一、部编语文七年级上册 非连续性文本阅读练习 1．阅读下面的文字，完成下列小题。 ① 哲学家对读书的理解，往往不是关注读书的种类，或是读书的方法，而是关注读书的 意义。从哲学的观点来看，读书的意义，不仅要从个体的知识需要来理解，更重要的，是 把读书作为人类历史性活动的实践来理解，从人类文明传承发展的需要来理解。文字和书 写的发明，其重要性在于，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。于是，书 成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传 承、增长的最重要方式。 “智山慧海传薪火 ”，知识与智慧的薪火相传，端赖于书写的文 字，于是读书成为人类文明延续、发展的根本途径。 ② 中国古人早就重视读书，孔子的一生，既是教育者的一生，也是学习者的一生、读书 人的一生 “韦编三绝 ”“发愤忘食，乐以忘忧 ”，是孔于热爱读书、勤奋读书的生动写照。孔 子开创了儒家学派，而 “濡 ”最广义的所指，就是 “读书人 ”。读书人在中国传统社会里受到 高度尊敬，是中华文明崇尚读书的一种表现，也是中国文化的突出特色。 ③ 虽然读书也曾被一些人当作求取功名、财富的阶梯，但应看到，历经几千年的文化陶 养，读书已成为多数读书人的 “生活方式 ”。在这种生活方式中，读书本身就成为目的，成 为享受。中国文化史上津津乐道的 “孔颜乐处 ”，恐怕指的就是读书之乐吧！颜回是孔子唯 一认定的 “好学 ”的弟子，所以，至少读书是这种孔颜之 “乐 ”的重要部分。在当代读书人 中，人文学者读书大概最接近于以 “无功利 ”的美学态度读书，也比较接近以读书为乐的古 风。 ④ 现代人读书无非两种，读专业之书和读非专业之书。有一种说法，提倡 “好读书，不 求甚解 ”。我以为，读非专业的书，大可 “好读书，不求甚解 ”；而读专业的书，则切不可不 求甚解。用司马迁的话说，应该 “好学深思，心知其意 ”。不同的书要求不同的读法，而每 个人也都有自己的读书习惯，没有固定的模式。如果读中国文化的经典，这里我推荐宋代 大儒朱熹的读书诀： “敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。 ”朱熹在这里讲的主要 是读经典之书的方法，也就是把读书作为修养自己心性的一种活动。这虽然是古代哲学家 的读书观和读书法，但同样值得今人思考。 ⑥ 读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。不过，在这个问题上，朱熹的 理学和王阳明的心学存在分歧。理学认为要成圣贤既要读书又要修身，脱离读书去修身或 脱离修身去读书，都不可取；而心学则认为，要成圣贤，只要修身，增进心性修养就可以 了、读书是没有用的。所以，人如何才能成为圣贤，是两条办法还是一条办法，就构成了 从宋代到明代思想史的主要背景。现在看来，光读书并不能一定增益你的道德品质，但如 果不读书，仅仅从事心性修养，那么道德发育程度也是有限的。因为如果对社会、人以及 人际关系的认识不能建立在健全理性的基础上，就无法得出正确的结论，而要达到理性的 自觉和明澈，就离不开读书。 ⑥ 如果从中国思想史来看，读书跟 “学习 ”亦有密切关系。中国思想有一个特点，就是 “学 习”和 “读书 ”很早以前就成为中国文化中备受关注的问题，相关讨论也就变成中国思想史的 一个传统。《论语》一上来就讲 “学而时习之 ”，不是随意的，也不是偶然的。因为孔子的 思想体系，如果从伦理道德观念来讲， “仁 ”是最主要的，但若从整体上来讲，从后来的学 术发展的争论来讲其核。观念则是 “学 ”。虽然孔子时代的 “学 ”是 “六艺 ”，但也得承认，在这 种人文知识的学习中，读书是一个重要方面。 ⑦ 到了宋代，重视读书和学习的文化得到加强。朱子的出现把孔子的传统大大加强了， 因为朱子讲 “格物致知 ”， “格物 ”归根结底