第十章 18世纪末至19世纪初德国政治思想.pptVIP

? 第十章 18 世纪末至 19 世纪初 ? 德国政治思想 第一节 康德的政治思想 ? 一、康德的生平与著作 ? 康德（ 1724-1804 ），近代西方最有影 响的哲学家之一，德国古典哲学的奠基人。 康德以其《纯粹理性批判》、《实践理性批 判》和《判断力批判》等著作所建立起来的 “批判哲学”，是从 18 世纪末开始的德国古 典哲学发展的起点。 ? 康德出生于德国东普鲁士的哥尼斯堡。 1740 年进入哥尼斯堡大学，后来也在这所大 学任教，一直到退休。 ? 康德的政治思想主要反映在他的《政治 权利原则》（ 1793 年）、《论永久和平》 （ 1795 年）、《法的形而上学原理》（ 1797 年）等著作中。在政治思想史上，康德是德 国自由主义的首要代表，他把人的价值放在 首位，高扬个人的权利和价值。康德政治思 想的主线是：道德→法制→共和国→永久和 平的国际联邦。可以概括为：共和政府和国 际组织。用更具康德特色的术语来说，就是 以法制为基础的国家学说和永久和平的学说。 ? 二、康德的主要政治思想 ? （一）哲学基础和伦理学前提 ? 康德哲学的基本特征是调和唯物主义和 唯心主义，使二者妥协，使各种相互对立的 哲学派别结合在一个体系中。康德的伦理思 想成为他政治思想的前提。康德的伦理学思 想，是以道德律令和意志自由为基础的。 ? 康德伦理思想的中心，是道德法则（道 德律令），他提出了道德的三个法则 : 第一， 普遍律。康德认为，一个人所确立的意志， 其动机必须符合普遍规律，具有普遍化。第 二，目的律，即坚持人是目的而不是工具。 第三，意志自律，即自己为自己立法。 ? （二）国家学说 ? 关于国家的起源。他认为国家就是“许多人 在法律下的联合”。国家并不是产生于人的 实际的需要，不是由于物质的实在的关系， 而是抽象的“绝对命令”要求的结果，是先 验的、理性的产物。由此可见，康德所注意 的不是真实的具体国家，而是先验的纯粹国 家观念。 ? 关于国家的目的。康德认为，国家既然是人 们在法律下的联合，所以，国家的目的并不 是为了公民的幸福，而是在“公开的强制性 法律之下的人权”，是为了维护法律秩序。 康德在此力求将内在的道德自律与外在的法 治约束结合起来，建立一个法治共和国。 ? 关于国家政体问题，康德按照掌握主权人 数的多少，把国家分为君主制、贵族制、民 主制。康德主张共和政体，认为只有共和制 度才符合自由的要求，因为它是以分权和法 治为基础的，是真正体现“公共意志”的， 因而是合理的国家制度。 ? 康德还接受孟德斯鸠的分权学说，认为国 家主权应分为三种权力，即立法权、行政权 和司法权。他认为这三种权力应该既相互制 约、又协调一致，借以保障国家的稳定和繁 荣，特别是为了防止权力集中而出现专制独 裁。康德还按照国家是否采取分权原则，把 国家分为共和政体和专制政体。 ? （三）永久和平思想 ? 主张建立永久和平的国际关系，是康德政 治思想的一个组成部分。康德在《论永久和 平》中，提出了一个消除战争、保障各国人 民永久和平的计划。康德认为，采取联合的 办法，由各国联合起来，组成国家联盟，建 立一种法律秩序，使各国和平共安。他主张 先缔结能保持国际和平状态的初步协定，然 后再缔结各国结成联盟的国际协定。参加联 盟的各成员国仍拥有自己的独立和主权。 ? 三、康德政治思想的影响 ? 贯穿康德政治哲学始终的理性精神， 是对启蒙运动的高扬和重建；对人的强烈 的道德关怀，则表明康德不愧是卢梭政治 哲学的继承者。 ? 第一，这种以道德为本的政治学说有 力地支持了人人平等的信念。 ? 第二，康德的永久和平论是他从自己的 哲学信仰出发对政治、伦理与法之间应有关 系的论述，也是对他坚信的人类道德世界的 向往。康德对西方国际关系理论的贡献是强 调国与国之间关系应该遵循国际伦理的法则。 康德理论开创了西方国际关系学说中自由主 义和理想主义的先河。 ? 第三，康德的政治哲学对后世产生了广 泛的影响。 ? 康德的政治思想也存在着明显的不足： ? 第一，康德的政治思想囿于道德的形式主 义的方法，过于贬低经验，贬低具有丰富发 展内涵的人，这就走向了另外一个极端，变 成一种空洞的“理性存在”。 ? 第二，道德的绝对性和抽象性，使得道德 难以具体化，难以成为实践的向导。 ? 第三，康德在伦理学中高唱的自由 ——