自我觉察的艺术.docVIP

PAGE PAGE 7 自我覺察的藝術 何錦燦 前言 人生需要覺察的事物林林總總，多不勝數。對個人來說較重要的需要是：本身成長的歷史背景、時代背景、本身的稟賦，未來社會的需要與本身的發展；更重要的是，你對個人的「身心狀態」有多少了解？ 因之，深度的覺察智慧，在於了解「身、心」。自佛陀以來，古往今來之哲人聖賢，對於覺察身心方面，有許多成熟的技巧和法則。 呼吸是肉體生存的重要條件，而呼吸與心情、情緒亦有密切之關聯。因之，本文以「覺察呼吸」為主要內容，由於本文提供的覺察法則，是要在放鬆、自然的狀態下進行的，故題目稱為「自我覺察的藝術」，而內容則避免了一些較深奧的專有名詞。 關鍵詞：大學生宜有之覺知─覺察身心─覺察呼吸的法則和效應 對同學來說，學習「自我覺察的技巧和藝術」，對未來的生活、面對環境的適應性、及啟發潛能具有很大的幫助。 對新近來的新鮮人，甚至是二年級生，宜先覺知及省思： 我進大學的目的是甚麼？ 我如何規劃我的學習生涯？ 大學教育可以啟發我甚麼？ 我現在可以告訴你們，根據一些畢業的校友向我表示： 儘管目前大學生滿街都是，但從「個人成長」的立場來看，大學教育是值得的，如果能善用時間和資源，大學教育除了專業之外，還給予年輕人一個宏觀的世界。大學的教育往往比研究所更重要，千萬不要錯失時機。 在大學學習最重要的是(1)學會想問題及發問；(2)學會邏輯思考及分析問題；(3)如有機緣，學會放鬆的技巧及啟發「直覺能力」。 要學習到： 本身專業部份之較精細技巧。 通識課程則帶來宏寬的眼光，也許會帶來第二專長，也可能帶來「心靈、靈性」的自我成長，切勿輕忽視之。 進一步，我們應該覺察到這社會的各種生態，生活的環境，我們生存在這社會之歷史背景、社會之變遷、時代意識及時代的動態，俾作「趨吉避凶」與生涯規劃。 在選修課程時，宜覺知課程的內容及其較深的內涵，舉例來說： 通識課程中之書法藝術，基本的學習是「書法行筆、運筆及字體結構技巧、較深層的內涵，是在行筆的細節中，學會培養、發現本身的專注、靜定能力」。 在國畫藝術及一些音樂之課程中，體會到心情之調適、情緒之適度發洩、心靈之恬適及靈感的啟發。 在歷史課程中，宜覺知到「歷史是有其因果關係的」和「歷史常是循環的」，其種種不同的因素而產生結果，是有某種程度之規律性的、有蹤跡可尋求的。「知舊業而警惕未來」避免歷史悲劇之重演。「趨吉避凶」就是歷史的智慧。 如果能夠覺知自己成長的歷史背景、個人性格上的優、缺點，那樣對於你目前的生活及未來的生涯都有很大的好處，在任何衝動的決定前，即能「臨崖勒馬，趨吉避凶」！ 然而，在「自我覺察」的學習中，最主要的覺察對象是你的身心，你目前的身體狀態，你的感覺、感受，你目前頭腦是清晰的，還是凌亂的？你目前的心態是平靜的、還是亢奮的？這就是「活在當下」，知道你目前的自己。覺察「自我的本質」，對於處事應世、未來發展等都大有幫助。 「覺察自我」是有方法、技巧和條件的，如有機緣最好是跟有經驗的老師來學習。覺察自我的身心狀態時，主要的條件是懂得放鬆和專注，先要學會放鬆身體和心情。 古代，在中國、印度、中東、歐洲的先哲先賢們對於修養、修行的文化有很多的發現。即佛陀就留傳了不少「覺知身心的方法」的經文，如「大念往經」等等，現介紹南傳的「入出息念經」(註一)所提供的覺知身心的方法與大家分享。 二十多年來，為了本身的成長，我曾參加了若干的「禪修活動」及一些現代的「心理成長團體」活動，發覺到許多現代心理學派對於身心的成長，目前尚在摸索中，反而古代的大哲人、大智慧遺留下來的方法有深度、宏大成效，其後，我復發覺佛陀說的一部份經文，是從身心察覺後的一些體驗和成果。 現將「入出息經」 入出息經之中經文，見於毗瑪拉蘭希法師所著之《定慧禪修法》，有附該經全文內觀教育基金會，民國88年出版。的核心部份錄下，並予以研究分析，該核心經文共分四組，每組四行，共十六行。 入出息經之中經文，見於毗瑪拉蘭希法師所著之《定慧禪修法》，有附該經全文內觀教育基金會，民國88年出版。 (1)「彼長入息，了知我長入息，或長生息，了知我長出息」 (2)「或短入息，了知我短入息，或短出息，了知我短出息」 (3)「我學覺了全身 全身，指整個呼吸的流動情況。正在入息，我學覺了全 全身，指整個呼吸的流動情況。 (4)「我學寂止身行正在入息，我學寂止身行正在出息」 方法如下： 安定地坐下來，放鬆身心，腰脊要直，不一定要盤腿，如果是一般的場合環境，即坐在椅子上亦可，但不要靠背，初練習呼吸時間約二十分鐘至半小時即可。 方法是很自然的，並不像練瑜珈者要刻意做不同的深長呼吸，亦不像道家的練氣，因為這項練習的目標是「覺知呼吸，進一步覺知身心」。注意力置放在唇上、鼻孔的出口處，可以閉眼或半開眼，不要刻意呼吸，順其自然，覺察呼吸的自然出入，只要在呼吸的出入