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实用标准文案 丧事礼节习俗 停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时 刻，这叫做 挺丧 。 报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世 的消息告诉亲友和村人。 做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行 做七 ， 每逢七天一祭， 七七 四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写 的 某某致 字样的纸条。 入敛仪式 入殓有 大敛 和 小敛 之分。小敛是指为死者穿衣服， 大殓 是指收 尸人棺，汉族民间俗称为 归大屋 。 丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出 自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人 免罪 。 出丧择日仪式 按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选 在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。 哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的 场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。 下葬仪式 这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。 生活只够温饱或稍宽裕之家， 遇丧事无力大操大办， 但父、母辞世仍是 “当大事”， 必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。 寿终正寝 父 ( 母 ) 病重，亲人环侍，医生已明告“预备后事”，一切早有准备，只一咽气即 抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，称寿终正寝。忌顺梁横放，忌头不向神龛。同 时撤去病榻卧具， 古称易箦。 死于户外 ( 医院例外 ) 或不是直系亲人， 不能停尸堂 屋。乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗 . 城市则无。 也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗， 子女环跪呼号， 希冀回苏以表依恋及 孝思的。 烧倒头纸，点过桥灯 在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸， 灰烬不弃， 包好放棺中。 设香烛并于停尸板 下点油灯称点过桥灯。 放鞭炮 借此告知邻里家“当大事”，迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。 举哀，沐浴整容，穿寿衣 亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整容。 给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛， 有袢无纽扣的寿 ( 老) 衣，经济窘困 之家也要用清洁旧衣“装老”。一切停当，摆正尸体，双脚系以棉线使之脚尖并 拢向上，复“搭面纸”，完成“正寝”。 灵堂、灵牌 灵堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。但总 要在堂屋设神案供灵牌。灵牌 纸制如大信到 ‘状内支以线香，写法为 “仙逝显考( 妣 ) 某公 ( 母) 讳 XX( 氏) 老大 ( 孺 ) 人之灵位。不孝男 ( 女)XXX泣血叩首”。 穿孝、成服 精彩文档 实用标准文案 父 ( 母 ) 亲咽气，子女立即用白布缠头带孝。 成服 时正式披麻戴孝； 正孝子麻冠、 麻衣 ( 长背心式 ) 、孝服、孝鞋、麻缕 系腰，孝帕长九尺拖及脚背 ( 如祖父母尤存 贴圆形红纸于麻冠上，女婿亦同 ) 。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，视 服孝人亲疏而 异( 如孝布长短…… ) 称五服。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。 有文化之家在门前贴讣告：“不孝子侍奉无状，祸延显考 ( 妣) 某公，于 X 年 X 月 X 日 X 时辞世 ( 或：弃养 ) 享年 X 岁。”并书明成服、祭奠、出殡日期。孝子之 名上如父母双亡称孤哀子， 父亡母存称孤子， 母亡父存称哀子。 财势家要专印讣 闻比讣告更慎重，有的还请文人撰行状，征诗