经史子集国学文库：子部·医家·广嗣要语.pdf

国学知识文库·子部·医家： 广广嗣嗣要要语语 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《广嗣要语》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 广广嗣嗣要要语语 字数：5525 广嗣要语　　 （明）俞桥 撰 　　总论 　　调理精血论 　　直指真源论 　　男女服药论 　　交会宜忌日 　　实阳能入虚阴之图 （图略） 　　实阴不能受阳之图 （图略） 　　弱阴不能摄阳之图 （图略） 　　微阳不能射阴之图 （图略） 　　诊妇人有妊歌 　　妊娠杂病并产生死二歌 【余不能尽录也】 　　调元 　　调经 　　安胎 　　便产 　　转女为男法 　　附方 　　广嗣附方 　　论童壮 　　论衰老 　　总论 　　尽万物而观之，山无不草木，地无不黍稷，人无不生育，要之得其 养耳。得其养，则硗者肥，瘠者沃，草木何惧乎不蕃，黍稷何惧乎不 秀？夫人亦由是也。苟形质强壮，而嗜欲无节，人之不免虚衰，赋禀怯 薄，而摄养有道，终焉亦能完实，不特少健而老衰，早壮而晚惫，滋悟 保护之间，固可以视秋冬而复春夏也。昔者名医罗天益，其年戊午春， 桃李始华，雨雪厚寸，一园叟令举家击闷堕雪，焚草于下，是年他果萧 然，而此园大熟，然则天地之气，苟可以力转移，于人之身，岂无所用 其术哉？桥乃不惭愚昧，积以平日所闻，缙绅方士之说，质诸古今名家 论议。著为调理精血，直指真源，男女服药三论，阴阳虚实四图，合用 方法，三十五道，附灵经验秘方，号曰 《广嗣要语》。精切晓明，纤芥 非隐，信此以行，将见天下无不可父之男，无不可母之女，而螽斯之 应，比屋皆然矣。　 　　调理精血论 　　求嗣之要，在乎男精女血充满而无病也。苟或病焉，必资明医而证 调之。夫精者，血也，水也，阴也。盖以有形言之也。有形而能时者， 则又为气为火，为阳所使然也。论曰：孤阳不生，独阴不成。无阴则阳 无所附，无阳则阴无所依。是精兼气，血兼水，火兼阴阳，总属肾与命 门二脉，以沉静为平。若见命门脉微细或绝，阴事痿弱，是为阳虚，法 当补阳；若见命门脉洪大鼓击，阳事坚举，是谓相火妄动，法当滋阴制 火。启玄子云：壮水之主，以制阳光。正此谓也。若见肾脉洪大或数， 遗精尿血，是为阴虚，法当补阴；若见肾脉虚微太甚，别无相火为病， 法当阴阳双补。又如经者，血也，水也，阴也，假火色而为赤也，随气 而行，依阳而运，亦若精之兼气血、兼水火、兼阴阳者也。其候以一月 为期，上应月之盈缺，故名月水。应其期则平，失其期则病。先期者， 血热也；过期者，血虚也。过期而色淡者，有痰也，或曰虚也；经行面 成块者，血之凝也，或曰风冷乘之也；将行而作疼者，气之滞也；行后 而疼者，气血俱虚也；经水紫黑色者，气血俱热也。虽然，又当察其时 之寒暄，脉之迟数，证之冷热，平而调之，以复常候，不可一途而取。 夫男女精血既充，别无他疾，惟守投虚之法，是为知要。　 　　直指真源论 　　结胎者，男女精血也。男属阳而象乾，乾道资始；女属阴而象坤， 坤道资生。阳主动，故能施与；阴主静，故能承受。夫动静相参，阴阳 相会，必有其时，乃成胎孕。凡经尽一日至三日，新血未盛，精胜其 血，血开裹精，精入为骨，男胎成矣；四日至九日，新血渐长，血胜其 精，精开裹血，血入居本，女胎成矣。六日至七日鲜有成者，纵成亦皆 女胎。欲求子者，全在经静三日以里交合，如俯首拾芥，万举万当。斯 时，男女无暴怒，毋醉饱，毋炙辛热，毋用他术赞益，阴阳和平，精血 调畅，交而必孕，孕而必育，育而为子，坚壮强寿，至真切要。在此数 语，受妊之后，宜令镇静，血气安和，则胎孕长养。又须内远七情，外 薄五味，大冷大热之物，皆在所禁。苟无胎痛、胎动、漏血、泻利及风 寒外邪，不可轻易服药，亦不得交合阴阳，触动欲火，未产则胎动不 常，既产则胎毒不已，降生之后，摄养一如胎前