真理地绝对性与相对性辩证关系原理说明对待马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系地科学态度.pdf

如何用真理的真理的绝对性与相对性辩证关系原理说明 对待马克思主义、 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系 的科学态度 真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。 真理的绝对性或绝对真理有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客 观事物及其规律的正确认识， 都包含不依赖于人的客观内容， 这是无条件的、 绝对的。 因此， 承认客观真理， 也就必然承认绝对真理。 二是就人类认识的本质来说， 完全可以正确认识无 限发展着的物质世界， 每个真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近， 这也是无条件 的、绝对的。因此，承认世界的可知性，也就必须承认绝对真理。三是从真理的发展来说， 无数相对真理的总和构成绝对真理。 因此，承认认识发展的无限性， 也就必然承认绝对真理。 真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含 义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；二是 从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、 层次的近似正确的认识， 有待于深化；三是从 进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。 绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对 真理的统一。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中， 相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。 相对真理和绝对真理又是辩证转化的， 真理是由相 对真理走向绝对真理的永无止境的过程， 任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化 过程中的一个环节。 马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一。以科学的态度对待马克思主 义，就要正确处理好坚持和发展的辩证关系， 对马克思主义既要坚持， 又要发展， 在坚持中 发展，在发展中坚持， 反对把马克思主义当做僵死的教条或认为马克思主义已经“过时”这 两种错误倾向。 真理是主体对客体的正确反映，是主观和客观相符合的认识。主体正确反映客体，主观 认识符合于客观实际，往往需要经过实践、认识、再实践、再认识的多项反复才能完成，表 现为一个由相对真理到绝对真理的发展过程， 这个过程体现着人们主观认识和客观发展具体 的历史统一。 任何真理同时具有绝对性和相对性，是绝对真理和相对真理的辨证统一，真理的绝对性 和相对性的辨证统一表现在两个方面。 第一：相互渗透相互联结 绝对真理和相对真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相 对之中。任何相对真理都包含有绝对的颗粒。 另一方面， 绝对之中有相对， 相对是绝对的一 个成分。 绝对真理通过相对真理表现出来。 无数相对真理之总和构成绝对真理。 就其任何具 体真理就其正确反映及其规律而言， 它具有绝对性， 是绝对真理。 就其一定程度一定层次上 对客观事物的正确而言，它又具有相对性，是相对真理。绝对和相对，总是“你中有我，我 中有你”相伴而生，即没有离开绝对真理的相对真理，也没有离开相对真理的绝对真理 第二：辨证转化 真理的相对性向绝对性辨证转化。真理是一个过程，它永远处在相对向绝对的转化和发 展中。 列宁指出“相对真理和绝对真理之间没有不可逾越的鸿沟。 我们的知识向客观的、 绝 对的真理接近界限是受历史条件限制的， 但是这个真理的存在是无条件的。 我们向它接近也 是无条件的。 ”人类对真理的认识是一个由相对真理向绝对真理推移的过程。 毛泽东说“在 绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段的具体过程的认识只具有相对的真理性， 无数的相对真理之总和就是绝对真理”所以说真理