经史子集国学文库：子部·医家·成方切用.pdf

国学知识文库·子部·医家： 成成方方切切用用 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《成方切用》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 成成方方切切用用 字数：5125 　　成方切用 清 吴仪洛 　　序 　　 《内经》，医之奥旨也。诸方，医之粗迹也。近代时医，相率以方 授受，而求经论者无之。舍奥旨而务粗迹，安望其术之神良乎。虽然方 亦何可废也，方以立法，法以制宜，譬之工，匠心独创，断未有 规矩而 为之者。特神而明之，存乎其人焉耳。古昔方书，得人乃传，扁鹊仓 公，皆称禁方，秘不轻授，所以汉时以前，成方绝少。而仲景为方书之 祖也，仲景以后，方书充栋，无如制方者日益多，而注方者不少概见。 宋成无己始将仲景一百十三方，论而注之，使观者知其端绪，渐得解 会，但循文训释，仲景之良法精义，不能尽彻。迄明兴，始有吴鹤皋之 医方考，因病分门，词旨明爽，海内盛行，但搜采不无阙略。近日汪 庵 仿成氏吴氏之意而扩充之，采辑古方，名曰集解，先详受病之由，次解 用药之意，硕论名言，采搜甚富，然不能无承讹袭愆之说，且于新方， 总未采录，均未可以语全书也。洛不揣愚陋，取吴氏汪氏所辑而增改 之，得古今良方凡一千一百余首，禀诸经以观其合，订之证以发其微， 编为十三卷，题其端曰，成方切用。以所录皆取切于时用之方，而尤其 用方者之切于病情也。何则，迩来风气浸薄，人之禀受，远不及古，故 方有宜古不宜今者。设起仲景于今日，将必有审机察变，损益无已者， 而谓录方可不切于时用乎。且病有标本先后，治有缓急逆从，医贵通 变，药在合宜，苟执一定之方，以应无穷之证，未免实实虚虚，损不足 而益有余，反致杀人者多矣。用方之切于病，岂易易哉，然则如之何而 后可，曰：研穷乎 《灵枢》 《素问》，而经义无不通也。详求夫望闻问 切，而证因莫能遁也。深悉于气味阴阳，而药性剖其微也。夫然后经之 以法，纬之以方，从斯集而合离变化焉，自迎刃而中其肯綮矣。 　　乾隆辛巳冬月澉水吴仪洛遵程书于硖川之利济堂 　　凡例 　　一古人因病立方，加减出入，俱有深意。若不明其受病之由，与用 方之所以能治其病之故，而概执方以治之，其不至于误世殃人者几希。 兹集病情方意，互相阐发，庶便资用，若每方皆释，则重复烦琐，反生 厌渎。故前后间见，详略不一，或释制方之意，或拟加减之法，读一人 身一小天地也，当天地初开，气化浓密，则受气常强。及其久也，气化 渐薄，则受气常弱。尝考五帝之寿，咸逾百岁，三王之后，及百者鲜 矣。故东汉之世，仲景处方，辄以两计。宋元而后，东垣丹溪，不过钱 计而已。岂非深明造化，与时偕行者与。今去宋元又远，元气转薄，所 以临证施治，多事调养，专防克伐，多事温补，痛戒寒凉，此今时治法 之变通也。若执成方，或矜家秘，惟知尽剂，罔顾本元，惟知古法，不 审时宜，则轻病即重，重病即死矣。有利济之心者，宜加战兢焉。 　　一成无己所注仲景之方，不过循文训释而已，近世如方中行喻嘉言 周扬俊辈，于仲景伤寒论，俱有发明，而喻氏尤能阐发其精义，故本集 采录独多。 　　一吴鹤皋之医方考，门分七十，则嫌其多；方凡七百首，每证不过 数方，则嫌其少，如五积散逍遥散，皆不入选，不无阙略。近日汪 庵医 方集解，门分二十有一，正方三百有奇，附已足尽医疗之法，其有未 备。学人其神明而推展之，比例而善用之，则得矣。 　　一集中所分门类，医学始于灵素，故首列内经之方。而人之由生， 全赖夫气，故先治气。 　　血者所以配气，故次理血，今人血气亏者甚多，故次补养。而大虚 者防滑脱，故次涩固。及受病则有汗吐下三法，故次发表涌吐攻里。又 有宜缓攻者，故次消导。若病在半表半里，法当和解，故次和解。又有 表证未除，里证又急者，当表里交治，故次表里。而受病之因，多起于 六淫，故次风寒暑湿燥火。而病有因痰者，故次除痰。有因虫者，故次 杀虫。至于