经史子集国学文库：子部·术数·潜虚发微论.pdf

国学知识文库·子部·术数： 潜潜虚虚发发微微论论 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《潜虚发微论》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 潜潜虚虚发发微微论论 字数：5026 　　潜虚发微论﹝宋 ﹞张敦实撰 　　潜虚总论 　　有物混成先天地生强而名之是为道太极元气函三为一衍而伸之是为 数两仪之所以奠位万类之所以成形天下国家之所以致治悉不外乎道与数 圣人笔而载之是为易子云作太玄所以明易也温公作潜虚所以明元也易之 作出于不得已元虚之作岂亦出于不得已乎自雄之作元议者已纷然矣独有 于虚乎曰易者经之原也其道奥而难知温公固尝云易天也元者所以为之阶 也将升天而可废其阶乎又尝譬之扶大厦者资众木明大道者资众说盖非特 元论亦虚论也学者由虚而晓元由元而究易斯无躐等之患而有渐进之益矣 是岂得已而不已哉抑又以温公平生著述论之其考前古兴衰得失之迹作为 通鉴自潜虚视之则笔学也留心太元三十年既集诸说而为注又作潜虚之书 自通鉴视之则心学也今世于笔力之所及者家传人诵无闲四夷至于心思之 所及则见者不传传者不习诚可怪也岂后世之子云于温公见之后世之温公 自有时乎敦实自幼得潜虚稿本于其裔孙伋首尾多阙寻访数年始得全文初 若聱牙漫漶不可测识深思熟读乃知立辞命意左右前后横斜典直皆有成理 因即其图各为总论庶几学者易览少见温公之用心焉难然诗三百篇而圣人 蔽之以一言若道极于微妙而不见于日用之闲则亦何贵于道哉是故易之所 谓人道者不过乎仁义元之所谓大训者不过乎忠孝虚之所谓人之务者不过 乎五十五行仰而推之以配三百六十五度日月不能越一度以周天人不能越 一行以全德兹又述作之深意也学者以是求之思过半矣若夫大衍五行律 之至数又何患其难知焉 　　元以准易虚以拟元论 　　切观元之准易虚之拟元非谓卦爻象数求以相合也反覆其序轸转其道 虽若与之相戾而终实与之为表里者乃所以为有得也故易之为卦六十有四 而元之首则八十有一虚之名则五十有五易之爻有六元之赞则有九虚之变 则有七易之卦有内外元之首有四位虚之体有十等易有八物元配五行虚则 兼之以生成之数易始于乾元则始于中虚则始于元也易终于未济元则终于 养虚则终于余也易之蓍策用四十有九元之蓍策用三十有三虚之蓍策用七 十易之揲也以四元之揲也以三虚之揲也以十易之占也以动元之占也以逢 虚之占也以变是三者固若相戾而不合也及要而语极则实相表里岂有异哉 易之为卦也始于太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦八八而乘之故极 为六十有四焉若元之为首由一以生三由三以生九九九而乘之斯为八十有 一焉至虚之为名则始于五行以天之中数五五而乘之为二十有五以地之中 数五六而乘之为三十合而言之为五十有五焉然则易之卦元之首虚之名无 以异也易之为爻守金木水火而为一分土而为二于是有六爻六六乘之故六 十四卦而三百八十四爻具焉若元之为赞则分金木水火而为二守士而为一 于是有九赞九九而乘之故八十一首而七百二十九赞设焉至虚之有变以金 木水火土生成之合旋相为宫而生商角徵羽及变宫变征于是有七变七七而 乘之以元余齐之无变故五十二名三百六十四变生焉易之爻元之赞虚之变 无以异也易之为书也卦有内外以别正悔于是有二体故有以干为主而重卦 者若健而说之为夬是也有以坤为主而重卦者若顺而说之为萃是也以震为 主若动而说之为随以巽为主若巽而说之为大过皆以其有二体故也若元之 为书则方州部家以别远近于是有四位焉故一元象辞都覆三方而方者三公 之象也方同九州而州者九卿之象也杖载庶部以象大夫分正部家以象元士 凡此皆以其有四位故也至虚之为书则体分十等以表尊卑故一等象王二等 象公分岳牧率侯卿大夫士庶次为等降先设十纯各分其位其次降一王引三 公也其名为裒其次降二王引四岳也其名为柔其次降三王引九牧也其名为 刚其次降四王引连率也其名为雍凡此皆以其有十等故也合而论之二体四 位十等同为卦象而已果且有异乎哉易之为书也始于乾坤而分于六子于是 有八物焉天地奠位知其为乾坤山