经史子集国学文库：子部·医家·温病条辨.pdf

国学知识文库·子部·医家： 温温病病条条辨辨 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《温病条辨》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 温温病病条条辨辨 字数：5237 　　温病条辨 清 吴鞠通 　　自序 　　夫立德立功立言，圣贤事也，瑭何人斯，敢以自任？缘瑭十九岁 时，父病年余，至于不起，瑭愧恨难名，哀痛欲绝，以为父病不知医， 尚复何颜立天地间，遂购方书，伏读于苫块之余，至张长沙“外逐荣 势，内忘身命”之论，因慨然弃举子业专事方术。越四载，犹子巧官病 温。初起喉痹，外科吹以冰硼散，喉遂闭，又遍延诸时医治之，大抵不 越双解散、人参败毒散之外，其于温病治法，茫乎未之闻也，后至发黄 而死。瑭以初学，未敢妄赞一词，然于是证，亦未得其要领。盖张长沙 悲宗族之死，作 《玉函经》，为后世医学之祖，奈 《玉函》中之 《卒病 论》，亡于兵火，后世学人，无从仿效，遂至各起异说，得不偿失。又 越三载，来游京师，检校 《四库全书》，得明季吴又可 《温疫论》，观 其议论宏阔，实有发前人所未发，遂专心学步焉。细察其法，亦不免支 离驳杂，大抵功过两不相掩，盖用心良苦，而学术未精也。又遍考晋唐 以来诸贤议论，非不珠璧琳琅，求一美备者，盖不可得，其何以传信于 来兹！瑭进与病谋，退与心谋，十阅春秋，然后有得，然未敢轻治一 人。癸丑岁，都下温疫大行，诸友强起瑭治之，大抵已成坏病，幸存活 数十人，其死于世俗之手者，不可胜数。呜呼！生民何辜，不死于病而 死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。因有志采辑 代名贤着述，去其驳杂，取其精微，间附己意，以及考验，合成一书， 名曰 《温病条辨》，然未敢轻易落笔。又 六年，至于戊午，吾乡汪瑟 庵先生促瑭曰：来岁己未湿土正化，二气中温厉大行，子盍速成是书， 或者有益于民生乎！瑭愧不敏，未敢自信，恐以救人之心，获欺人之 罪，转相仿效，至于无穷，罪何自赎哉！然是书不出，其得失终未可 见，因不揣固陋，黾勉成章，就正海内名贤，指其疵谬， 为驳正，将 万世赖之无穷期也。 　　淮阴吴瑭自序。 　　原病篇 　　一、 《六元正纪大论》曰：辰戌之岁，初之气，民厉温病。卯酉之 岁，二之气，厉大至，民善暴死，终之气，其病温。寅申之岁，初之 气，温病乃起。丑未之岁，二之气，温厉大行，远近咸若。子午之岁， 五之气，其病温。己亥之岁，终之气，其病温厉。 　　叙气运，原温病之始也。每岁之温，有早暮微盛不等，司天在泉， 主气客气，相加临而然也。细考 《素问》注自知，兹不多赘。按吴又可 谓温病非伤寒，温病多而伤寒少，甚通。谓非其时而有其气，未免有顾 此失彼之诮。盖时和岁稔，天气以宁，民气以和，虽当盛之岁亦微；至 于凶荒兵火之后，虽应微之岁亦盛，理数自然之道，无足怪者。 　　二、 《阴阳应象大论》曰：喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重 阴必阳，重阳必阴，故曰：冬伤于寒，春必病温。 　　上节统言司天之病，此下专言人受病之故。 　　细考宋元以来诸名家，皆不知温病伤寒之辨。 　　如庞安常之 《卒病论》，朱肱之 《活人书》，韩HT 和之 《微 旨》，王氏之 《证治》，刘守真之 《伤寒医鉴》、 《伤寒直格》，张子 和之 《伤寒心镜》等书，非以治伤寒之法治温病，即将温暑认作伤寒， 而疑麻桂之法不可用，遂别立防风通圣、双解通圣、九味羌活等汤，甚 至于辛温药中加苦寒，王安道 《溯洄集》中辨之最详，兹不再辩。论温 病之最详者，莫过张景岳、吴又可、喻嘉言三家。时医所宗者，三家为 多，请略陈之：按张景岳、喻嘉言皆着讲寒字，并未理会本文上有“故 曰”二字，上文有“重阴必阳、重阳必阴”二句，张氏立论出方，悉与伤寒 混，谓温病即伤寒，袭前人之旧，全无实得，固无足论。喻氏立论，虽 有分析，中篇亦混入伤寒少阴、厥阴证，出方亦不能外辛温发表、辛热 温里，为害实甚。