经史子集国学文库：子部·医家·黄帝内经灵枢集注.pdf

国学知识文库·子部·医家： 黄黄帝帝内内经经灵灵枢枢集集注注 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《黄帝内经灵枢集注》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 黄黄帝帝内内经经灵灵枢枢集集注注 字数：5358 　　黄帝内经灵枢集注 张志聪 　　序 　　先儒有云。经传而经亡。非经亡也。亡于传经者之精而以粗求之深 而以浅视之之失其旨归也。 　　夫灵素之为烈于天下也。千百年于兹矣。然余尝考汉艺文志曰。黄 帝内经一十八卷。而灵枢居其九。 　　素问亦居其九。昔人谓先灵枢而后素问者何也。盖以素问为世人病 所由生也。病所生而弗慎之。 　　则无以防其流。故篇中所载阴阳寒暑之所从。饮食居处之所摄。五 运生制之所由胜复。六气时序之所由逆从。靡弗从其本而谨制之。以示 人维持。而生人之患微矣。若灵枢为世人病所由治也。病既生而弗治 之。则无以通其源。故本经所论营卫血气之道路。经脉脏腑之贯通。天 地岁时之所由法。 　　音律风野之所由分。靡弗藉其针而开导之。以明理之本始。而惠世 之泽长矣。是灵枢素问。为万世所永赖。靡有息也。故本经曰。人与天 地相参。日月相应。而三才之道大备。是以人气流行上应日。行于二十 八宿之度。又应月之盈亏。以合海水之消长。且以十二经脉脏腑。外合 于百川汇集之水。咸相符也。故本经八十一篇。以应九九之数。合三才 之道。三而三之。成九九八十一篇。以起黄钟之数。其理广大。其道渊 微。传竹帛而使万世黎民不罹灾眚之患者。孰不赖此经也哉。乃自皇甫 士安类为甲乙针经。而玄台马氏又专言针而昧理。俾后世遂指是经为针 传而忽之。而是经几为赘旒矣。余悯圣经之失传。惧后学之沿习。遂忘 愚昧。素问注疏告竣。复藉同学诸公。举灵枢而诠释之。因知经意深 微。旨趣层折。一字一理。确有指归。以理会针。因针悟证。殚心研 虑。鸡鸣风雨。 　　未敢少休。庶几藉是可告无罪乎。俾后之人读素问而严病之所以 起。读灵枢而识病之所以瘳。则脏腑可以贯通。经脉可以出入。三才可 以合道。九针可以同法。察形气可以知生死寿夭之源。观容色可以辨邪 正美恶之类。且也因九针而悟洛书之妙理。分小针而并识河图之微情。 则前民用而范围不过者。大易之道统乎是矣。则利民生而裁成不遗者。 坟典之传亦统乎是矣。敢以质之天下后世之同学人。亦或有以谅余之濯 灌也夫。 　　康熙壬子葵夏钱塘张隐庵书于西泠怡堂 　　卷一 　　九针十二原第一 　　黄帝问于岐伯曰。余子万民。养百姓。而收其租税。余哀其不给而 属有疾病。余欲勿使被毒药。 　　无用砭石。欲以微针通其经脉。调其血气。荣其逆顺。出入之会。 令可传于后世。必明为之法。 　　令终而不灭。久而不绝。易用难忘。为之经纪。异其章。别其表 里。为之终始。令各有形。先立针经。愿闻其情。岐伯答曰。臣请推而 次之。令有纲纪。始于一。终于九焉。 　　按、本纪。帝经土设井。立步制亩。艺五谷。养万民。而收其租 税。设有疾病。则不能力田以供余食矣。故帝欲立九针微针之法。传于 后世。令终而不灭焉。毒药。所以攻疾也。砭石。所以泄邪也。二者皆 攻泻之法。微针。能通调血气者也。逆顺出入者。皮肤经脉之血气。有 逆顺之行。有出入之会。盖人秉天地之气所生。阴阳血气。参合天地之 道。营运无息。少有留滞。则为疾病。故帝以天地人之道而立九针。用 九针之法。以顺人之阴阳血气。而合于天道焉。明其理则易用。持于心 则难忘。经、径。纪、维也。按、篇名九针。而帝曰微针。伯曰小针。 是九针之外。又立小针也。九针者。圣人起天地之数。始于一而终于 九。九而九之。九九八十一以起黄钟之数。用九针而合小针者。以阳数 五。阴数五。五位相得而各有合。以应河图之数也。帝继伏羲神农氏而 作。即以两仪四象河图奇偶之数。用法于针。所以修身治国平天下。盖 国以民为本也。 　　请言其道。小针之要。易陈而难入。粗守形。上守神。神乎神。客 在门。未观其疾。恶知其原。 　　刺之微在迟速。粗守关。上守