经史子集国学文库：子部·医家·妇人子嗣门.pdf

国学知识文库·子部·医家： 妇妇人人子子嗣嗣门门 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《妇人子嗣门》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 妇妇人人子子嗣嗣门门 字数：54 13 古今图书集成医部全录卷三百八十四 妇人子嗣门 　　　　黄帝素问 　　　　　上古天真论 　　女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有 子。　　 【注　天癸，天乙所生之癸水也。冲脉任脉，奇经脉也。二脉 并起于少腹之内胞中，循腹上行，为经血之海，女子主育胞胎。夫月为 阴，女为阴，月一月而一周天，有盈有亏，故女子亦一月而经水应时下 泄也。亏即复生，故于初生之时，男女构精，当为有子，虚则易受故 也。】　　七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无 子也。　　 【注　地道，下部之脉道，足少阴也。癸水藏于肾，天癸 竭，是足少阴下部之脉道不通。冲任虚，是以形衰而无子也。】 　　　　　骨空论 　　督脉生病，其女子不孕。 　　 【注　督脉同冲任，并起于胞间，故女子则为不孕。】 　　　　扁鹊难经 　　　　　命门系胞 　　脏各有一耳，肾独有两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。 命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞。 　　　　千金方 【唐　孙思邈】 　　　　　求子论 　　夫妇人之别有方者，以其胎妊生产崩伤之异故也。是以妇人之病， 比之男子十倍难疗。经言妇人者众阴所集，常与湿居。十四已上，阴气 浮溢，百想经心，内伤五脏，外损姿颜，月水去留，前后交互，瘀血停 凝，中道断绝，其中伤堕，不可具论，生熟五脏[五脏　 《千金》卷二妇 人方作 「二脏」。] ，虚实交错，恶血内漏，气脉损竭，或饮食无度，损 伤非一，或疮痍未愈，便合阴阳，或便利于悬厕之上，风从下入，便成 十二痼疾，所以妇人别立方也。若是四时节气为病，虚实冷热为患者， 故与丈夫同也。惟怀胎妊而挟病者，避其毒药耳。其杂病与丈夫同，则 散在诸卷中，可得而知也。然而女人嗜欲多于丈夫，感病倍于男子，加 以慈恋爱憎，嫉妒忧恚，染着坚牢，情不自抑，所以为病根深，疗之难 瘥。故养生之家，特须教子女学此三卷妇人方，令其精晓，即于仓卒之 秋，何忧畏也。夫四德者，女子立身之枢机；产育者，妇人性命之长 务。若不通明于此，则何以免于夭枉者哉！故傅母之徒，亦不可不学。 常宜缮写一本，怀挟随身以防不虞也。　　人之情性，皆愿贤己而疾不 及人，至于学问，则随情逐物，堕于事业，讵肯专一推求至理，莫不虚 弃光阴，没齿无益。夫婚姻养育者，人伦之本，王化之基。圣人设教， 备论厥旨，后生莫能精晓，临事之日，惛尔若愚，是则徒愿贤己而疾不 及人之谬也。斯实不达贤己之趣，而妄徇虚声，以终无用。今具述求子 之法，以贻后嗣，同志之士，或可览焉。　　夫欲求子者，当先知夫妻 本命，五行相生，及与德合，并本命不在子[子　原作 「于」，据 《千 金》卷二妇人方改。]休废死墓中者，则求子必得。若其本命五行相克， 及与刑杀冲破，并在子休废死墓中者，则求子了不可得，慎无措意！纵 或得者，于后终亦累人。若其相生，并遇福德者，仍须依法如方，避诸 禁忌，则所诞儿子，尽善尽美，难以具陈。　　凡人无子，当为夫妻俱 有五劳七伤，虚羸百病所致，故有绝嗣之患。夫治之法，男服七子散， 女服紫石门冬圆，及坐药荡胞汤，无不有子也。　　古者求子多用庆云 散、承泽圆，今代人绝不用此，虽未试验，其法可重，故述之。 　　　　　种子法 　　进火之时，当至阴节间而止，不尔则过子宫矣。盖深则少阴之分， 肃杀之方，何以生化？浅则厥阴之分，融和之方，故能发生。所以受胎 之处，在浅而不在深也。非月经来后，皆不可用事。惟经后一日男，二 日女，三日男，此外皆不成胎。大风大雨，大寒大暑，阴晦日月蚀，皆 不可交接，所生男女痴聋，四体不完矣。 　　　　妇人良方 【宋