经史子集国学文库：子部·医家·温病正宗.pdf

国学知识文库·子部·医家： 温温病病正正宗宗 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《温病正宗》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 温温病病正正宗宗 字数：5174 温病正宗　王德宣 　　周序 　　民国十有五年秋，忠客芝城军次，得识湘乡王松如先生，气宇轩 昂，片言雅合。时先生长宁乡盐政，兼任八军二十五团少校军需，及同 级军医。先生综核计划，条理井然。全部官兵，与地方民众，患病请 诊，户为之穿，应接从容，曾不少息，且多奏奇效，咸奉之若神明。继 而邀游江汉，悬壶燕都，当地达官显宦，以及穷乡妇孺，闻先生名， 集 求诊，凡沉 痼疾，无不着手成春。至二十一年北平猩红热流行猖獗，诸 医束手，而先生全活甚众，积案成帙。盖其读书博，用功深，处方不拘 成法，故能得心应手，载誉而归。本年先生任湖南国医专校温病教授， 因感温病专书向无善本，特搜罗古今医籍，阐发奥蕴，且抒心得，穷源 竟委，综合成书，颜曰 《温病正宗》。忠虽不知医，然深悉先生医学之 精，治病之奇，则其书足为世重可知，兹因付梓，故述其大凡云尔。 　　民国二十四年十一月宁乡周守忠恕安氏谨序 　　自序 　　孔子为政，必先正名者。名不正，则言不顺，事不成也。医学操人 生杀之权，岂可不正其名乎！吾国医学，所以异夫欧西者，我重气化， 而彼重形质；彼炫科学，而我求哲理也。惟其重气化，而求哲理，故不 尽可以言传，而必须以意会。其可言传者，固易知易能；而须意会者， 则难知难能。果欲见垣一方，则非别具会心不可。温病之名不正，由来 久矣。苟任其庞杂淆混，诚恐毫厘之差，而有千里之谬，松如之为此惧 也久矣。今春承乏湖南国医专科学校讲席，教授温病学，是用不忖谫 陋，采辑古今温病学说，加以辨正，名之曰 《温病正宗》。 　　因校中已采用时人沈啸谷所改编时逸人之 《温病全书》为教程，故 以是稿备学生之参考。遂徇其请，遽付手民，未敢自信，尚幸高明有以 教之。 　　民国二十四年乙亥秋月湘乡恬 山人王德宣松如甫序于湖南国医专科 学校 　　上编·学说辩正 　　第一章·温病解释之正误 　　后汉张仲景着 《伤寒杂病论》合十六卷，自云虽未能尽愈诸病，庶 可以见病知源，则其为广义 《伤寒论》明矣。广义伤寒云者，即 《难 经》所谓伤寒有五：中风、伤寒、湿温、热病、温病是也。盖伤寒乃外 感之总名， 《伤寒论》统论外感之书也。惜其书经三国兵燹残缺失次， 江南诸师复秘其要方不传。迨晋王叔和撰次其遗论仅得十卷，即今存之 《伤寒论》也。又宋·王洙于馆阁蠹简中，得仲景 《金匮玉函要略方》三 卷，亦叔和所撰次。或曰古之 《杂病论》即此书也。 　　然则仲景之书，赖叔和以传，而温病为伤寒之一，本无疑义也。 　　洎夫有明·方中行出，着 《伤寒论条辨》，削去伤寒序例，反谓叔和 为仲景之罪人，于是仲景之广义 《伤寒论》，一变而为狭义 《伤寒论》 矣。其所以削去伤寒序例者，无非欲于温病另辟蹊径耳。继方氏而起 者，则有吴又可 《温疫论》之伤寒例正误，清·喻嘉言 《尚论篇》之驳正 王叔和序例，钱天来之 《伤寒溯源集》、程应旄 《伤寒后条辨》之王叔 和伤寒序例贬伪，黄元御 《伤寒悬解》之王叔和伤寒例；此外，张宛邻 之 《素问释义》，于 《生气通天论》、 《热论》、 《水热穴论》，皆对 于叔和攻击谩骂不遗余力，反目为千古之罪人。张隐庵、柯韵伯、魏荔 彤、张令韶、陈修园等，皆伤寒大家也，亦从而和之。于是 《伤寒》一 书，注释不下百余家，各以己意附会。或割章分句，或前后易置，或擅 加删改，后之读者遂如堕五里雾中矣。 　　及叶天士之 《温热论》、与吴鞠通之 《温病条辨》出，遂别温病于 伤寒而立异，谓温邪专从口鼻而入，而创温病治三焦之说，以与仲景 《伤寒论》六经见证分道扬镳。不识六气伤人 （古之所谓寒暑燥湿风， 名为五气，天气也；水火金木土，