经史子集国学文库：子部·艺术·书指.pdf

国学知识文库·子部·艺术： 书书指指 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《书指》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 书书指指 字数：5080 书指 明 汤临初 　　●卷上 　　书契之来，原于画卦，形势生于篆籀。字则自少而入多，法则自难 而趋简。淳薄渐更，世代非一，溯观作者，可得而言。至于心手相师， 笔墨无间，穷生成之用，极神化之模，无古无今，苍颉所不能易，佐吏 所不能废。自昔名书，未经向人拈出，苟非窥测有限，实由缄秘自私。 虽造化之巧，未易尽泄其藏，意千古以还，必有独行不谬者。予学书垂 三十年，目穷手诣，颇详其指，聊述一二，以示来叶，且冀同志者览 焉，因共质辨尔。 　　今人初学临池，皆称右军。至问右军佳处，不过曰龙跳虎卧、登峰 造极已耳，不知掩前绝后，正当何在。能于右军妙境识其肯綮，便许于 书家具只眼。 　　大凡天地间至微至妙，莫如化工，故曰神，曰化，皆由合下自然， 不烦凑泊，物物有之，书固宜然。今观执笔者手，运手者心，赋形者 笔，虚拳实指，让左侧右，意在笔先，字居心后，此心手相资之说。特 作字之法，非字之本旨。字有自然之形，笔有自然之势，顺笔之势则字 形成，尽笔之势则字法妙，不假安排，目前皆具此化工也。锺、张以 来，惟右军以超悟得之，故行、草、楷则种种入神，世人但见其可喜可 愕耳。 　　今之真书，古所谓隶；今所谓隶，古所谓八分。分则小篆之捷，隶 又八分之捷。古篆变而为秦篆，秦篆变而为八分及隶，隶变而为急就， 以便简牍，即行书之险捷者也。行流而入于草，颠、素又草之狂纵者 也。姜尧章谓作行草亦须略考篆隶，此不足知书。夫行草不能离真以为 体，真不能舍篆隶以成势，习尚不同，精理无二。譬之树木，篆，其根 也；八分与真，其干也；行草，其花叶也。譬之江河，篆，其源也；八 分与真，其滥觞也；行草，其委输也。根之不存，华叶安附？源之不 浚，委输何从？故学书而不穷篆隶，则必不知用之方；用笔而不师古 人，则必不臻神理之致。古人论书专言用笔，既知执笔，而又能用之， 功过半矣。孙虔礼云：真书以点画为形质，使转为情性；草书以使转为 形质，点画为情性。点画使转，皆笔也；成此点画使转，皆用笔也。小 而偏傍，大而全体，有顺利以导，而天机流荡，生意蔚然；有反衄以 成，而气力委婉，精神横溢。顺之不类蛇蚓，逆之不作生柴。方书而形 神俱融，成字而飞动自在。此造化之工、鬼神之秘也。且以篆、隶言 之，古人制笔以半竹为之，谓之不聿，故其为字，象人持半竹之形，以 漆代墨，笔虽刚峭，墨则濡迟，作字之时，随其向方，上下左右，钩环 转换，向背离合，各有自然之势，虽巧匠任心，不能加损其间。此书之 本体也。故作意在左，则下笔向右，作意在右，则下笔向左；结束在 下，则上必蹁跹，上体既尽，则下必流易；见左畔奔驰，则知右有馀 力，观上多著意，则知下自宽闲。以至隶有蚕头，由下笔反挫，顺笔平 行，燕尾自出，盖恐笔墨不行，故就承上起下之中，因势立法，成书中 间毫无己意。尝见往时以八分名者，作径尺书，皆手腕著纸，于一画将 尽，各停手掣笔向外而作燕尾，此何异不栽培于春夏而责成于秋冬也； 抑劳矣。故篆、隶有起伏，即真、草有牵掣；篆、隶有首尾，即真、草 有波磔。向背转换，尤不待假借而始知。今人作篆、隶，用笔稍偏，不 能成画，何独于行草而疑之！故真书如黄庭经、兰亭集叙，皆势从笔 顺。象逐心生，见其落笔，即知全体，甫思承前，即寓起后；晔如春华 而泯藻缋之迹，灿若神明而无变幻之奇。草书如十七帖、王略及官书诸 佳者，游龙惊鹄，矫矫不群，流水行云，翩翩自逝。离之则一处一法不 为竞巧，合之则醉心醒目若出一时，可谓极用笔之妙矣。究其所自，皆 缘陶铸篆隶，独观玄诣，顶门一针，意象俱泯。照映千古，集厥大成， 不亦宜乎！世人不得其门，动生退恧，犹为自知。