经史子集国学文库：子部·医家·证治准绳伤寒.pdf

国学知识文库·子部·医家： 证证治治准准绳绳伤伤寒寒 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《证治准绳伤寒》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 证证治治准准绳绳伤伤寒寒 字数：5074 　　证治准绳·伤寒 明 王肯堂 　　自序 　　夫有生必有死万物之常也然死不死于老而死于病者万物皆然而人为 甚故圣人悯之而医药兴医药兴而天下之人又不死于病而死于医药矣智者 愤其然因曰病而不药得中医岂不信哉或曰此但为伤寒言之也虽然微独伤 寒特伤寒为甚尔盖医莫不宗本黄岐今其书具在然有论而无方方法之备自 张仲景始仲景虽独以伤寒着然二千年以来其间以医名世为后学所师承者 未有不从仲景之书悟入而能径窥黄岐之壶奥者也故黄岐犹羲文也仲景其 孔子乎易水师弟则濂洛诸贤金华师弟则关闽诸大儒也拟人者不伦于此矣 王好古曰伤寒之法可以治杂病杂病法不可以治伤寒岂诚然哉伤寒法出于 仲景故可以治杂病而为杂病法者多未尝梦见仲景者也故不可以治伤寒也 然则伤寒论可弗读乎而世之医有终身目不识者独执陶氏六书以为枕中鸿 宝尔夷考陶氏之书不过剽南阳唾余尚未望见易水门墙而辄诋伤寒论为非 全书聋瞽来学盖仲景之罪人也而世方宗之夭枉可胜道哉余少而读仲景书 今老矣尚未窥其堂室平生手一编丹铅殆遍纸败墨渝海虞严道彻见而爱之 欲寿诸梓而余不之许非靳之盖慎之也 丁酉戊戌间因嘉善高生请始辑杂病 准绳而不及伤寒非后之盖难之也今岁秋同年姜仲文知余所辑杂病外尚有 伤寒妇婴疡科为准绳者四遣使来就钞而不知余夺于幽忧冗病未属草也因 感之而先成伤寒书八帙始于八月朔而告完于重九或曰以数十万言成于四 旬不太草草乎曰余之酝酿于丹府而渔猎于书林盖三十余年矣不可谓草草 也伤寒一病尔而数十万言不太繁乎曰吾犹病其略也何也是书之设为因证 检书而求治法者设也故分证而不详则虑其误也详则多互见而复出而又安 得不繁后之注仲景书读仲景法者或见其大全或窥其一斑皆可以为后学指 南具择而载之而又安得不繁且夫人读一书解一语苛迷其理有碍于胸中以 问知者则惟恐其不吾告与告之不详余固驽下然学医之资差不在人后以余 所白首不能究者与天下后世共究之将读之恐其易尽而顾患繁乎哉丹阳贺 知忍中秘心乎济物而勇于为义愿为余流通书未成已鸠工庀具矣余之遄成 以此因叙于篇首时万 三十二年岁次甲辰重九日念西居士王肯堂宇泰甫 书 　　凡例 　　一纂伤寒书者众矣知尊仲景书而遗后贤续法者好古之过也类证诸书 是也惟俗眼之便而雅俗杂陈溜渑莫辨使世不知孰为仲景者俗工之谬也琐 言蕴要诸书是也惟娄氏纲目列六经正病于前而次合病并病汗吐下后诸坏 病于后又次之以四时感异气而变者与妇婴终焉而每条之中备列仲景法然 后以后贤续法附之既该括百家又不相淆杂义例之善无出其右此书篇目大 抵因之一王叔和编次张仲景伤寒论立三阳三阴篇其立三阳篇之例凡仲景 曰太阳病者入太阳篇曰阳明病者入阳明篇曰少阳病者入少阳篇其立三阴 篇亦根据三阳之例各如太阴少阴厥阴之名入其篇也其或仲景不称三阳三 阴之名但曰伤寒某病用某方主之而杂分其篇者则病属阳证发热结胸痞气 蓄血衄血之类皆混入太阳篇病属阴证厥逆下利呕吐之类皆混入厥阴篇也 惟燥屎及屎硬不大便大便难等证虽不称名独入阳明篇者由此证类属阳明 胃实非太阳厥阴可入故独入阳明也所以然者由太阳为三阳之首凡阳明少 阴之病皆自太阳传来故诸阳证不称名者皆入其篇厥阴为三阴之尾凡太阴 少阴之病皆至厥阴传极故诸阴证不称名皆入其篇后人不悟是理遂皆谓太 阳篇诸证不称名者亦属太阳而乱太阳病之真厥阴篇诸证不称名者亦属厥 阴而乱厥阴病之真为大失仲景之法也今于各证分经处尚多仍叔和之旧学 人当以意神而明之一仲景立法凡曰太阳病者皆谓脉浮头项强痛恶寒也凡 曰阳明病者皆谓胃家实也凡曰少阳病者皆谓口苦咽干目眩也凡曰太阴病 者皆谓腹满时痛吐利也凡曰少阴病者皆谓脉微细但欲寐也凡曰厥阴病者 皆谓气上撞心痛吐蛔也候如少阴病不一一逐条曰脉微细但欲寐而总用少 阴病三字