第四章 民间故事——生活智慧的表达.doc

PAGE PAGE 10 第四章 民间故事——生活智慧的表达 《拇指孩儿》：老俩口年纪大，无儿女，日夜盼望有儿女，老婆子在家做饭，不小心把大拇指齐根断了，心痛地把它立在面板上，变成拇指孩儿。一个有钱人看不起它，说：“我家有三百斤肥猪，能在夜里赶出不让我知道，就归你。”小孩钻进猪耳朵，赶回家，第二次大白马，小孩藏在拴马桩子上，钻进穿绳的洞眼，解开缰绳，从马头跑走骑马回家。第三次，有钱人手里拿一颗宝珠，攥在手心中，小孩拿烂红薯放在床上，富人以为自己拉屎，起来换裤子，宝珠被小孩偷走。 对现实的超越——现实生活中的束缚被打破——压抑的欲望得到满足——神奇的想象、言语的夸张——小孩儿实际也是劳动人民的象征——（蚁民）微不足道的拇指孩儿打败了不可一世的有钱人，最小的打败了最强大的，因此得到了人民对这一故事的喜爱。 第一节 故事的定义、性质和分类 一、民间故事的含义 民间故事的含义有广义、狭义之分。 广义是指流传在民众口头与韵文相对的散文叙事作品，包括神话、传说和故事。——在各民族群众的民间文学活动中和民间文学搜集者中通常都常都采用这一广义的定义。——一切民间文学的讲述活动都可以称为“讲故事”。——如民间文学三套集成中的《中国民间故事集成》采用这一定义。 但在民间文学研究中通常都按狭义的范畴来理解——除了神话，传说以外的民间口头散文叙事作品。包括神奇故事（童话），生活故事，民间寓言和民间笑话。（寓言和笑话不讲），这也是民间故事学的分类标准。 二、民间故事与神话、传说的区别 民间故事与神话、传说都为民间口头叙事作品，民间通常不加区分，但仍有不同。故事的特点在于其口头性、虚构性。 故事与神话的区别：两者都有幻想、虚构的特点——但神话的幻想性是讲述者不自觉的思维状态下利用原始思维的产物——故事的幻想性则是讲述者运用艺术手段进行的自觉的文学加工。 民间故事与传说的区别：两者都具有故事性或情节性——但传说与特定的人物、事件、风物、习俗相联系，具有一定的真实性——而民间故事则是纯粹虚构的，无任何事实依据。 三、民间故事的分类 民间故事的分类多种多样。——有从内容，体裁进行的分类，也有从情节上进行的分类，有的分类标准侧重于故事的文学性，有的侧重于科学性。——本书把民间故事分为神奇故事，生活故事，寓言，笑话。——神奇故事包括了通常所说的动植物故事、童话等内容。——神奇故事又称为幻想故事、魔怪故事、民间童话等。 第二节 神奇故事——语言的“狂欢” 一、神奇故事的定义 神奇故事是一种运用丰富的想象和幻想，以夸张、拟人化的手法创作的民间故事。——神奇故事是民间故事中一种与生活故事相对的类型。——在这一类型的故事中常常出现魔法、精灵、仙人、妖怪，甚至动物也会人言，人可以在起死回生，甚至有拇指大小的孩儿，赶动群山的鞭子，等等，十分神奇不可思议。 十分奇怪的是，尽管神奇故事看上去好象不受任何现实生活中的清规戒律的约束，人们完全可以根据自己的想象和好恶来只有编排故事的情节与结局。——但学者们却发现，世界各地的神奇故事中存在着很多相似或相近的情节内容——具有相似的情节和结构的故事，尽管流传地域和民族不同，文化背景不同却都可以归为一个类型——神奇故事的很多类型如虎（狼）外婆、画中仙、天鹅处女，蛇郎（美女与野兽）、田螺姑娘，灰姑娘等故事类型都具有国际性在很多民族中都有流传。 二、神奇故事类型举例 值得一提的是我国少数民族神奇故事在世界上占重要的地位。——如“灰姑娘”型故事世界性分布于欧亚各国——起源于我国壮族地区，已经有近1200年的历史。 ——《格林童话》中“灰姑娘”“辛德莱拉”——意为一个在灶间做苦工的脏姑娘——被后母虐待之姑娘，得到仙女的帮助，穿上美丽的礼服、老鼠变为白马、南瓜变为马车、尤其令人羡慕的是拥有美丽的水晶鞋，参加宫廷舞会，午夜十二点，魔法失效，离开时遗留下一只水晶鞋，舞鞋被王子得到，只有灰姑娘穿得上，与王子结婚，后母刀割两亲生女儿的双脚，试图穿鞋，被发现，鞭打驱逐。 ——“灰姑娘”型故事，是指后母虐待前妻女儿，但由于外力相助，女孩以外得到幸福，后母以及其姐妹却因为虐待行为受到惩罚。 ——该故事流传世界，大约500多条，国外学者认为1636年在意大利收集到的一篇相似故事最早，但我国学者却发现——这个故事最早记于唐代段成式（803—863）所著《酉阳杂俎》中的《叶限》故事。 ——故事开篇：“南人相传，秦汉前有峒主吴氏，人称为吴峒”，死后其女受后母虐待，上山采金砍樵，偶然得到一只小金鱼，养在池中，用余食喂养，被后母发现，穿上叶限破衣，到池塘边骗鱼露头，杀死吃掉，将鱼骨扔在稻草堆中。叶限回家后，痛哭，得到天降“异人”指点，找到鱼骨，有求必应，后峒中歌墟，叶限向鱼骨求得翠绿丝线纺成的珠衣，穿上玉履，去参加歌墟，不料被异母妹妹发现，逃走时落下一只玉履