祝福公开课一等奖课件.ppt

鲁四老爷 是当时农村地主阶级知识分子的 典型。政治上迂腐、保守，思想上守 旧、反动，为人自私伪善、冷酷无情。 他是造成祥林嫂悲剧的一个重要 人物。 31 鲁四婶： 自私、冷漠，把祥 林嫂当作一件工具。 不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂 生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望， 加速了她的死亡。 32 概写：严厉，应酬很从容，说话很 能干。取走工资，拿走衣服。派人 抢祥林嫂回去，将她卖给贺老六。 残暴、自私 大伯 在祥林嫂夫死子亡的时候，把祥 林嫂赶出了家门。 麻木、冷酷 33 柳 妈 脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工 受压迫的 劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采取奚落的态度 受封建礼 教和封建 迷信思想 的毒害 善意地把阴司故事讲 给祥林嫂听，为祥林 嫂寻求赎罪的办法， 就她跳出苦海，结果 适得其反。 34 鲁 镇 的 人 们 祥林嫂再到鲁镇时，人们 “音调 和先前很不同”，“笑容也冷冷 的了” 对于她的故事，开始是同情，很 快就感到 厌烦 ，常打断她的话， 走开去，后来还故意用别的孩子 去逗引她， 戳她的痛处 ，对她进 行 嘲弄 。 祥林嫂死后，短工“ 简捷地 说”“我说不清”“淡然地回答” ， 漠不关心。 被封建 思想支 配，不 觉悟。 群众之 间隔膜、 冷漠。 家中 一律 忙 , 都在准备着 年年如此 , 家家如此 的“祝福” 大典 。 35 ? 与四叔话不投机 ? 站住了，预备祥林嫂来讨钱 ? 我的说不清 也许有 —— 自以为慰藉，不忍心 增其烦恼 也未必 —— 意识到增添苦恼，只 好吞吐，支吾其辞 说不清 —— 怕负责任的含混之 辞 “ 我 “是一个具有正义感的 小资产阶级知识分 子 的形象。“我”反感鲁四老爷， 厌恶封建礼俗 ， 同情祥林嫂 ，但另一方面又是 软弱无能 ，无力给祥 林嫂以帮助。 36 ? 柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。由于她受封 建迷信思想和封建礼教的毒害很深， ? 同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善 意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林 嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊 之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角 度揭露了封建礼教的罪恶。至于她讲阴司故事给祥林 嫂听，并非要置祥林嫂于死地，主观愿望还是想为祥 林嫂寻求“赎罪”的办法。但她同时又传出和祥林嫂 的谈话供人取乐。 37 ? 大家都不是凶手，又都是凶手。迫害 祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉 或不自觉地受封建思想的驱使。祥林 嫂是封建礼教的牺牲品，鲁镇上的人 包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲 品。如果非要找一位凶手，那就是当 时的“封建礼教思想”。 38 鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃 人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟 吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白森森 的牙齿，对着牺牲者 —— 祥林嫂，明中暗中咬她一 口 ! 祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命 运，虽然她进行了一次次的挣扎，但最终还是葬送 于比死亡更恐怖的毁灭中。是 封建制度、封建礼教， 夺走了祥林嫂生命中的春天。 39 祥林嫂是非死不行的，同 情她的人和冷酷的人，自私的 人，是一样把她往死里赶，是 一样使她精神上增加痛苦。 —— 丁 玲 结论： 40 ? 婆婆卖媳妇是应该的 ：女子处于弱势地位，毫无人身自由， 没有主宰自己命运的权利。一方面封建礼教要求女子守节， “从一而终”，另一方面，封建家长又可以把女子作为家庭 私有财产，可任意买卖或赶走。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大 也是唯一的罪名。 ? 大伯收房子也是应该的 ：祥林嫂没了儿子，也就是没了贺 家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封 建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。 ? 悖谬一：在这些矛盾中，我们看不到祥林嫂的生存 空间 41 ? 在鲁镇年终祝福大典中，人们对鬼神虔诚信奉； 但在“捐门槛”事件中，鬼神没有显灵，除去人们 对祥林嫂“不祥”的看法。 ? 悖谬二 ? 阎王不惩罚卖媳妇的肇事者婆婆，而惩罚受害者祥 林嫂。 ? 悖谬三 42 祥林嫂反抗的目的是维护封 建礼教，反抗礼教与维护礼教 的悖谬 。 悖谬四 小结： 从四个悖谬中可以看出封建 礼教既 残酷无情，又虚伪荒唐。 主题一 —— 礼教杀人 “ 人世间的惨事，不惨在狼吃阿 毛，而惨在 礼教吃祥林嫂 。” —— 许寿裳 43 二十六七岁以前 与祥林结婚。 二十六七岁 春上 死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆 子介绍，到鲁镇做工。 二十七八岁 春上 被迫改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。 二十八九岁 阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。 三十或三十一岁 四岁的阿毛 春上 被狼衔去。秋天经卫老 婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年底柳 妈建议她去土地庙捐门槛。 三十一二