经史子集国学文库：子部·医家·药征.pdf

国学知识文库·子部·医家： 药药征征 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《药征》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 药药征征 字数：562 1 药征药征 　　自序 　　书曰：若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。 《周官》曰：医师掌医之政令，聚 毒药，共医事。由是观之，药毒也，而病毒也，药毒而攻病毒，所以瞑 眩者也。而考本草，有毒者有焉，无毒者有焉，为养者有之，不养者有 之。于是人大惑焉，世远人泯经毁，虽欲正之，末由也已，今之所赖 也，天地人耳。夫有天地，则有万物焉，有万物，则有毒之能也，有人 则病与不而有焉，是古今之所同也。从其所同，而正其所异也，孰乎不 可正哉！扁鹊之法，以试其方也，药之瞑眩，厥疾乃瘳，若其养与不养 邪，本草之云，终无其验焉。故从事于扁鹊之法，以试其方，四十年于 兹，以量之多少，知其所主治也。视病所在，知其所旁治也。参互而考 之，以知其征，于是始之所惑也，粲然明矣。凡攻疾之具，则药皆毒， 而疾医之司也。养精之备，则辨有毒无毒，而食医之职也。食者常也， 疾者变也，吾党之小子，常之与变，不可混而为一矣。而本草也，混而 一之，乃所以不可取也。不可取乎，则其方也。规矩准绳，是故扁鹊之 法，以试其方之功，而审其药之所主治也。次举其考之征，以实其所主 治也。次之以方之无征者，参互而考次之，以古今误其药功者，引古驯 而辨之，次举其品物，以辨真伪，名曰 《药征》也。犹之一物也，异其 用，则异其功，是以养其生者，随其所好恶；攻其疾者，不避其所好 恶。故食医之道，主养其精也。故撰有毒无毒，而随其所好恶也。疾医 之道，主攻其疾也。故药皆毒而不避其所好恶也，而为医者不辨之，混 而为一，疾医之道，所以绝也。 　　夫古今不异者，天地人也。古今异者，论之说也。以其不异，以正 其异，不异则不异，异则异也。譬如人君用人，率材则功，达材则无功 矣。一物无异功，用异则功异，用养生乎？用攻疾乎？养生随其所好 恶，攻疾不避其所好恶，不知其法，焉得其正？其法既已建，而后以其 不异，以正其异，不异则不异，异则异。 《诗》曰：伐柯，伐柯，其则 不远，是之谓也。 　　盖今之为医之论药也，以阴阳五行，疾医之论药也，唯在其功耳。 故不异则不异，异则异。 　　然则治疾如之何，匪攻不克；养生如之何，匪性不得。吾党之小 子，勿眩于论之说，以失其功实云尔。 　　明和八年中秋之月日本艺阳吉益为则题 　　卷上 　　石膏 　　主治烦渴也，旁治谵语、烦躁、身热。 　　考 证白虎汤证曰：谵语遗尿。 　　白虎加人参汤证曰：大烦渴。 　　白虎加桂枝汤证曰：身无寒、但热。 　　以上三方，石膏皆一斤。 　　越婢汤证曰：不渴、续自汗出、无大热。 （不渴，非全不渴之谓。 无大热，非全无大热之谓也，说在外传中）。 　　麻黄杏仁甘草石膏汤，证不具也。 （说在 《类聚方》） 　　以上二方，石膏皆半斤。 　　大青龙汤证曰：烦躁。 　　木防己汤，证不具也 （说在 《类聚方》） 　　以上二方，石膏皆鸡子大也。为则按，鸡子大，即半斤也，木防己 汤，石膏或为三枚，或为十二枚，其分量难得而知焉。今从旁例，以为 鸡子大也。 　　上 观此诸方，石膏主治烦渴也明矣。凡病烦躁者，身热者，谵语 者，及发狂者，齿痛者，头痛者，咽痛者，其有烦渴之证也，得石膏而 其效核焉。 　　互 考 《伤寒论》曰：伤寒脉浮、发热无汗，其表不解者，不可与白 虎汤。渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。为则按，上云不可与 白虎汤，下云白虎加人参汤主之。上下恐有错误也。于是考诸 《千金 方》，揭 《伤寒论》之全文。而白虎汤加人参汤，作白虎汤是也。今从 之。 　　 《伤寒论》中，白虎汤之证不具也， 《千金方》举其证也备矣，今 从之。 　　辨 误 《名医别录》言：石膏性大寒，自