第二讲初唐诗歌——陈子昂2教学提纲.pptVIP

第二讲初唐诗坛 之陈子昂 ;一、陈子昂的生平 陈子昂（661-702）伯玉，梓州射洪人。思想复杂，纵横任侠，儒家思想是其主导。 陈子昂，梓州射洪人。家世富豪。子昂独苦节读书，尤善属文。初为《感遇诗》三十首，京兆司功王适见而惊曰：“此子必为天下文宗矣！”由是知名。举进士。会高宗崩，灵驾将还长安，子昂诣阙上书，盛陈东都形胜，可以安置山陵，关中旱俭，灵驾西行不便。 子昂褊躁无威仪，然文词宏丽，甚为当时所重。 ;1、家豪富，未言当官之情状。 祖陈辨：少习儒学，然以豪英刚烈著闻，是以名节为周国所服。——《堂弟孜墓志铭》 父陈元敬：年二十，以豪侠闻，乡人阻饥，一散万钟而不求报。——卢藏用《陈氏别传》 陈子昂：以豪家子，驰侠使气——《陈氏别传》 2、长像丑陋，为人任性——典型的问题少年 子昂褊躁无威仪，然文词宏丽——旧唐书本传 嗣子子昂奇杰过人，姿状岳立，始以豪 家子驰侠使气。 ——陈氏列传 少以富家子，尚气决，好弋博 （全唐诗） 子昂貌寝寡援，然言王霸大略，君臣之际， 甚慷慨焉。 ——陈氏列传;;;;5、政坛的快意与失意 举进士。会高宗崩，灵驾将还长安，子昂诣阙上书，盛陈东都形胜，可以安置山陵，关中旱俭，灵驾西行不便。曰：　　梓州射洪县草莽愚臣子昂，谨顿首冒死献书阙下。 则天召见，奇其对，拜麟台正字。则天将事雅州讨生羌，子昂上书曰：　　麟台正字臣子昂昧死上言。 再转右拾遗。数上疏陈事，词皆典美。时有同州下邽人徐元庆，父为县尉赵师韫所杀。后师韫为御史，元庆变姓名于驿家佣力，候师韫，手刃杀之。议者以元庆孝烈，欲舍其罪。子昂建议以为：“国法专杀者死，元庆宜正国法，然后旌其闾墓，以褒其孝义可也。”当时议者，咸以子昂为是。俄授麟台正字。武攸宜统军北讨契丹，以子昂为管记，军中文翰皆委之。;庆云章： 非我天子，庆云谁昌。非我圣母，庆云谁光。庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年。;;;;子昂父在乡，为县令段简所辱，子昂闻之，遽还乡里。简乃因事收系狱中，忧愤而卒，时年四十余。 故愿大王于此决策，非小让儿戏可了。若此不用忠信，则至时机已失，机与时一失，不可再得。愿大王熟察。大王诚能听愚计，乞分麾下万人以为前马丘，则王之功可立也。建安方求斗士，以子昂素是书生，谢而不纳。子昂体弱多疾，感激忠义，尝欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。 ——《陈氏列传》 他日又进谏，言甚切至。建安（建安郡王武攸宜）谢绝之，乃署以军曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼，感昔乐生燕昭之事，赋诗数百，乃泫然流涕而歌曰：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独苍然而涕下。时人莫之知也。及军罢以父老表乞罢职归侍，天子优之，听带官取给而归。 ;遂于射洪西山构茅宇数十间，种树采药以为养。恨国史芜杂，乃自汉孝武之后以迄于唐为后史记，纲纪粗立，笔削未终，钟文林府君忧其中废。子昂性至孝，哀号柴毁，气息不逮。属本县令段简贪暴残忍，闻其家有财，乃附会文法将欲害之。子昂荒惧使家人纳钱二十万，而简意未已。数舆与曳就吏，子昂素嬴疾，又哀毁，杖不能起，外迫苛政，自度气力恐不全，因命蓍自筮，卦成仰而号曰：天命不永，吾其死矣。于是遂绝。年四十二。 ;二、陈子昂的诗歌理论： 韩愈说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。” 《新唐书·本传》亦说：“唐兴，文章承徐庾余风，天下祖尚。子昂始变雅正。” 《与东方左史虬修竹篇序》说： 　　文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。 ;第一、批驳初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝。” 第二，标榜“风雅兴寄”，要继承汉魏风骨的传统。 三、陈子昂的诗歌创作 最负盛名的是《感遇诗》三十八首 沈德潜说感遇是“感于心，困于遇，犹庄子之寓言也，与感知遇之意自别。”（《唐诗别裁》卷一注） ;《感遇》之三十五 本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。 西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠悠。 谁言未亡祸？磨灭成尘埃。 《感遇》之二十五 登山望宇宙，白日已西暝。云海方荡谲，孤鳞安得宁 。 元杨士弘《唐音》：感遇云者，谓有感而寓于言，以摅其意也……感于心，遇之于上，情发于中，而寄于言也 章学诚： 周人学武，而世主尚文，改而学文，主又重武，方少而主好用老，既老而主好用少，白首泣途，固其宜也。 ;1、首先，陈子昂总是以博大的胸襟，注视着时空无限的宇宙，把个人的生存放在这巨大的背景上来观察，表现出对永恒的渴望。 《感遇》第十三： 林居病时久，水木澹