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第一单元保命全形 《上古天真论》 ——夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 《上古天真论》 ——女子七岁，肾气盛，齿更发长。 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 三七肾气平均，故真牙生而长极。 四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。 五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。 六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。 七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁肾气实，发长齿更。 二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。 三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。 四八筋骨隆盛，肌肉满壮。 五八肾气衰，发堕齿槁。 六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。 七八肝气衰，筋不能动； 八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子尓。 第二单元：阴阳应象 《阴阳应象大论》 ———皇帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求与本。 ———清气在下，则生飧泄，浊气在上则生月真胀。此阴阳反作，病之逆从也。 ——-故清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五藏，清阳实四支，浊阴归六府。 ———阴味出下窍，阳气出上窍，味厚者为阴，薄为阴之阳，气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通，气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。 ———气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。 ———风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。 ———天地者，万物之上下也，阴阳者，血气之男女也，左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也，阴阳者万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。 ———故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。 第三单元：藏气法时 《素问，灵兰秘典论》 —— — 心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。 　肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者中正之官，决断出焉。 　膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，食廪之官，五味出焉。 　大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。 　肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣 《素问，六节藏象论》 ———岐伯曰：心者生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。 　 肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。 　　肾者主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴。通于冬气。 　　肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳。通于春气。 　 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者、仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。 《素问，五藏别论》 ———脑、髓、骨、脉、胆、女子胞此六者，地气之所生也。皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃大肠、小肠、三焦、膀胱此五者天气之所生也，其气象天，故写而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输写者也。魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。所谓五脏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也 《素问，经脉别论》 ———食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，已决死生。 饮入于胃，遊溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。 第四单元：血气精神 P66《灵枢，本神》 ———凡刺之法，先必本于神。 ———天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。 P69《灵枢，本神》 ———肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。 　　 脾藏营，营舍意，脾气虚则四支不用，五藏不安，实则腹胀，经溲不利。 　　 心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。 　　 肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。 肾藏精，精舍