西方文论史-马新国-高教-笔记-不是很全.pdfVIP

古罗马时期文艺理论思想 贺拉斯（公元前 65-公元前 8）：《诗艺》“贺拉斯体诗” ：他的抒情诗 以希腊抒情诗为典范，并进行改造，往往采取写给友人的方式，谈 谊、谈爱情、谈诗，构思巧妙，语言精美，熔哲理和感情与一体，给人 一种既感伤亲切又不失优美庄重的感受，贺拉斯的这种抒情诗称为“贺 拉斯体诗”。 1 古典主义原则：贺拉斯是古典主义的奠基者。所谓古典主义，是 指罗马的文艺要向古希腊的文艺学习，以古希腊的文艺为典范的文艺 主张。后来 17 世 法国的布瓦洛等提倡法国的文艺向古希腊罗马文 艺看齐的主张，称为新古典主义。 “应当日日夜夜把玩希腊的范例”“敢于不落希腊人的窠臼”“不在 模仿的时候作茧自缚” 2 理性主义倾向：贺拉斯同意亚里士多德把文艺创作看做是“心之 理性的生产”，将艺术看作人的生活的模仿，而不是神的诏语“我劝告 已经懂得写什么的作家到生活中到风俗中去寻找模型，从那里吸取活 生生的语言吧！” 判断力指艺术家正确的感受和思考的能力，也就是艺术家正确判 断应该写什么和怎样写什么。“要写作成功，判断力是开端和源泉。” 3 合式原则：贺拉斯认为正确的判断力表现为艺术创作中的“合式” 原则，级要求在艺术上做到协调一致，妥帖得体，恰到好处，叫人感到 合情合理，无懈可击。渊源追溯亚里士多德的艺术应该成为有机整体 即“整一”原则。要求： A 人物的性格要前后一致，与年龄相符；再现古代作品中的人物， 要描写人们熟知的性格特征。（青老年人各有自己的性格，阿喀琉斯， 应该是 急躁无情尖刻；美狄亚应该是凶狠剽悍）类型化的理论 B 人物语言符合个人的身份和遭遇（“忧愁的面容要用悲哀的词句 配合，盛怒要用威吓的词句，戏谑配嬉笑，庄重的词句配严肃的表情”） C 结构虚实参差无破绽，着眼整体效果，情节一致 D 高贵的内容与优雅的形式（有阶级内涵，要求符合罗马奴隶主 贵族的心态和艺术趣味，而不是符合“没有教养的庄稼汉的嗜好” ；可以 说他是第一个提倡“雅文学”排斥“俗文学”的理论家。） 4 诗的社会作用 “寓教于乐”“诗人的愿望应该是给人益处和乐 趣，他写的东西应该是给人以快感，同时对生活有帮助。” 由此看来，他 认为快感和教益缺一不可。《诗艺》是西方第一部诗人以诗谈诗的著作。 郎吉弩斯：《论崇高》 1 崇高作品的特征：崇高包括伟大、雄伟、雄浑、壮丽、庄严、高远、 遒劲等。A 具有强烈的感染力和震撼力。“崇高的语言对听众的效果 不是说服，而是狂喜。” B 崇高的感染力具有普遍力，不容读者的判 断，就被读者接受。C 崇高的作品具有永久性。 2 崇高的来源：第一而且是最重要的是庄严伟大的思想，第二是 强烈而激动的情感；这两个来源主要依靠天赋；第三是运用藻饰的技术， 第四是高雅的措辞，第五是结构的堂皇卓越，后三个可从技巧的训练 中获得。 （1）“一个崇高的思想，如果在恰到好处的场合提出，就会以闪电 般的光彩照彻整个 问题，而在刹那之间显出雄辩家的全部威力。”“崇 高的风格是一颗伟大心灵的回声。” （2）高扬了情感在文艺活动中的地 位和作用，只有把人引向伟大壮丽事物的热情，才是崇高的源泉。（3） （4）属于语言的技巧，（5）重申了“有机整体“的古老观念。 3 作家修养论：（1）要做大自然的竞赛者。（2）做过去伟大诗人和作 家的竞赛者。 他认为崇高必须是天才的创造，但是天才有天赋和后天训练的因 素，也强调了与社会环境的关系。崇高的提出使人们对文学艺术的认 识重点从客体的特征转向主体情感。 普罗提诺（204-270）：《九章集》 1 文艺本质论 ：“流溢说” （他认为宇宙万物的本源是“太一”，是真 善美的统一，是柏拉图所说的最高理式，也就是神。由于“太一”是完满 的，充溢的，它要流溢，于是依次流溢出宇宙理性、灵魂、感性世界。） 2 神是美和艺术的来源：美：物体美（感性美），心灵美（灵魂美）， 理性美（理式美），把握美不能只是通过感官，而是要凭心灵和理性。抛 开尘世的物质的羁绊，让自己的心达到完善。 艺术家不能创造艺 术，只能在神的美的理念支配下创作出具体的作品，因此不是艺术家 创造了艺术，是艺术创造了艺术