2018大道之行也课件.pptVIP

1911 年 4 月 24 日 林觉民 仁者老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利， 为天下人谋永福也。 与妻诀别书 林觉民 莫尔《乌托邦》 的 作者， 16 世纪英国的大 法官，乌托邦描绘了一 个 公社式的社会 ，它并 不强求一致，但却通过 明显可见的公正制度而 达到全体一致”， 财产 公有，人人平等 ，这是 《乌托邦》的一个基本 观点，正如正义是贯穿 《理想国》的内在精神， 公平则是《乌托邦》的 核心理念，莫尔以公平 的理念构筑乌托邦的社 会制度。 莫尔 圣西门 ，法国 19 世纪 上半叶第一位 空想社会主 义 者。 社会制度 —— 实业制 度所代替。实业制度的唯 一目的就是尽善尽美地运 用科学、艺术和工业所取 得的成就，以满足全体社 会成员的需要，并尽快地 改善无产阶级的物质和精 神状况。在这种制度下， 人人参加劳动，有计划地 组织生产，采取按才能和 贡献进行分配的原则 。 圣西门 孔子 四书 ：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》。 五经 ：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》。 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 词语链接 天下 为 公（ ） 选贤 与 能（ ） 讲信修 睦 （ ） 矜 （ ） 男有 分 （ ） 货 恶 其弃于地也（ ） wé i jǔ mù guān fè n wù 读准字音 大道之 行 也： 选贤 与 能： 讲信 修 睦： 皆有所 养 ： 矜 ： 男有 分 ： 货 恶 其弃于地也： 关键词语解释 施行 通“举” 推荐，选拔 培养 供养 老而无妻的人 职分，指职业 憎恶 不必 藏 于己： 谋闭而不 兴 ： 盗窃 乱贼 而不 作 ： 故人不独 亲 其 亲 ： 私藏 发生 乱，指造反。贼，指 害人。作，兴起。 亲，意动词 , 以 …… 为亲。用如动词， 这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词， 指父母。 不独 子 其 子 ： 子，意动词，以 …… 为子。这里用如 动词，可以译为抚育。 子，名词，指 子女。 使老有 所终 ，壮有 所用 ，幼有 所长 ： 所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，顺利成长。 与通“举”，推荐 矜通“鳏”，老而无妻的人 选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 通假字 故人不独 亲 其亲，不独 子 其子 意动用法 亲 ：以 …… 为亲； 子 ：以 …… 为子 词类活用 第一层（第一句话） 对“大同”社会的纲领性说明。 第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。 1 、人人都能受到全社会的关爱。 2 、人人都能安居乐业。 3 、货尽其用，人尽其力。 第三层（第四句话） 全文的总结语。 整体感知 大道之行也 1 、大道之 行 也，天下为公， 施行 政权（也可以把社会财富包 括进来）属于社会的全体成 员，而不属于任何个人。 2 、选贤 与 能，讲信修睦。 把品德高尚的人、能 干的人选拔出来。与 通“举”选拔、选举 （人人）讲求诚信， 培养和睦（气氛） 3 、 故 人不独 亲 其亲，不独 子 其子，使老有所终， 壮有 所用 ，幼有所 长 ， 矜 、寡、孤、独、废 疾者皆有所 养 ，男有 分 ，女有 归 。 4 、货恶其弃于地也，不必藏于己； 因此 动词，以 …… 为亲 动词，以 …… 为子 成长 同“鳏”，老而无妻的人 归宿 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏； 职业、职分 为社会效力 供养 6 、 是故 谋闭而不兴，盗窃 乱 贼 而 不 作 ，故外户而不闭， 是 谓 大同。 因此 造反 害人 兴起 这 是 5 、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，不 一定为自己谋私利。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有 贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人） 讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父 母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年， 中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而 无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而 无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业， 女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上 的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用； （也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总 要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋， 不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不 用关大门了，这就叫做“大同”社会。 译 文 1 、我们该如何理解大道、大同、大道 之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同， 指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道 之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以 生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是 公有的（天下是天下所有人的天下 ）。 课文讲解 2 、怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公