作文：欲无杂草必种庄稼...ppt

写作重心界定 材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的刚地里，没有庄稼，则会有杂草。 还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。 这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。要想心中有真善美，必须远离假恶丑。毫无疑问，这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。 “无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻。草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美。 此类题目在审题时，要注意化抽象为具体。这样一来，思路自然也就开阔了。 立意示例：1、用真善美占领心灵的阵地。 角度一：要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑； 角度二：要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵； 角度三：要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵； 角度四：要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵； 角度五：要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵等。 （虚荣—真诚 怨恨—宽容 冷漠—爱心 ） （欲望—宁静 麻木—清醒 懒惰—勤奋） 作文题目： 《守护心灵的那方净土》 《用庄稼除掉心灵的杂草》? 《美德让灵魂无纷扰》 《除掉心灵的杂草》 《播种于荒芜》 《在心灵的田地上种庄稼》 《经营自己的心灵花园》 《为心灵除草》 《种知识树，开智慧花》 《耕耘心灵之地》 ...... 佳作示例五: 莲心 高三（13）班 陈思涵 先祖的火把辟开原始的荒草，文明就此浩浩荡荡而来。 五千年的中华文化，自西周的编钟敲出宫商角徵，自秦军的兵俑吹响出兵的号角，至华丽的汉赋从天而降，至唐诗宋词的韵脚平仄千年，光彩夺目，气势恢宏。 吾辈愿承先辈之志，歌先祖遗音，纵历史涛涛千年，熟背《三字经》者有之，诵《千字文》者有之，录《红楼梦》者亦有之。然也许是国泰民安，未经动乱，吾辈与前人相比，忧患之心有所不及而享乐之意未免过盛，因而在文学方面，吾辈之中弃经典者为多。所谓唐诗宋词的背诵欣赏，亦不过是为了应付考试而已，有何“兴趣”可言。 最为人所痛心的，尚不在读经典作品的人数减少，而在于市场上一些“不知所云”的滥俗文学竟迅速登上了沉重的课桌，而九零后一代对其的热爱程度——人手多本，想必《圣经》犹较之不及。课间课上，饭前饭后，手不释卷，一饭而未敢忘书；谈论情节，眉飞色舞，手之舞之，足之蹈之，课文不求甚解，而于这等文学作品，却是字字品味，句句较真，其痴迷程度，也可谓登峰造极了。 这般情况家长目睹之，心忧之；老师心忧之，训导之；政府更是溯其根源，全力打击。然网络之上，课堂之间，滥俗小说不加少，改过之人不加多。 愚以为，此般文学，小读怡情，大读伤身，倘若深陷其中，必是毒药一枚。而欲封其出入，其源不在出版商，不在作者，而在阅读之人。若使阅读者失去对滥俗文学的兴趣，这等小说，焉有市场？所以政府不该只在打击上加大力度，出台政策，而更应关注青年沉重的内心。家长、老师、学校乃至全社会，实应帮助树立起倡导文学经典阅读的风气风尚，令逐渐沉睡的五千年文化重新散发出指路领航的光芒，从而正吾辈之思想，还吾辈中国少年的正气面貌！ 文学之土上难免会长出杂草，我们应用最智慧的手段去除这些劣质之物，那就播撒下经典文学的种子吧，让这片美好的庄稼铺满我们的心田。 此后，任外界密雨斜侵，泥沙污浊，我辈中国少年，心应如莲。 语言亮点：此文最大的特点是文白相间，语言老练。有些学生也会尝试半文不白的语言，但大都失之拙劣，不忍卒读。而此文作者古文底子不错，尤喜化用文学经典，如“滥俗小说不加少，改过之人不加多”来自孟子的“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，如“一饭而未敢忘书”来自苏轼“一饭未尝忘君也欤”，如“密雨斜侵”来自于柳宗元“细雨斜侵薜荔墙”，令读者心领神会，口角吟香。打分：52分 心灵宁静了，才能远离浮躁，才能反思自己的言行，才能悟出生命的哲理。《诸葛亮给子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“夫学须静也，才须学也。”强调的难道不是“静”的重要性吗？为什么孔子能在那样一个兵荒马乱的时代写出《论语》这样一部巨作？为