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文本在真相的漫灭中解构——重读罗伯－格里耶的《橡皮》 《橡皮》是罗伯－格里耶于1953年发表的处女作。在样书的赠言中，他是这样描述这本书的：“本书涉及一个明确、具体而重要的事件：一个男人的死。这是一个具有侦探性质的事件，就是说有一个凶手、一个侦探、一个受害者，但他们之间的关系如此简单，因为本书是讲述一个发生于24小时之内的、枪击与死亡之间的故事。”而小说的情节乍一看，似乎也确实如这描述一样引人入胜。一个恐怖组织，正在有计划地刺杀一个对于全国经济和政治都具有重大影响的政治集团的成员。他们已经成功地杀死了了八个重要人物，都是在晚上七点半钟下手，而接下来的目标就是一位和内政部长有着密切关系的政治经济学教授杜邦。在杜邦遇刺的消息传出后，一位据说是受内政部长委派的青年侦探瓦拉斯来到了杜邦所在的这个外省小镇，对刺杀事件进行调查。在经过了一天的调查后，瓦拉斯得知大商人马尔萨本来应当在晚上七点多时到杜邦的书房取一份重要文件，但现在却因为害怕临阵脱逃了，便在当晚七点钟来到杜邦的书房查看，同时也想伏击可能会来刺杀本应到来的马尔萨并夺取文件的凶手。不料，杜邦之前根本没有被刺死，而是在遇袭后诈死，由于马尔萨的临阵退缩，他只好自己来取文件，却被埋伏的瓦尔萨当作杀手，在晚上七点半钟时遭误杀身死。 以往人们对于《橡皮》的解读，主要有这样两种主要的着眼点：一种是结合罗伯－格里耶“新小说”的主张，探讨这篇小说所体现的物本观、物本主义；一种是将这篇小说作为罗兰·巴特“零度写作”的一种典范进行探讨，而罗兰·巴特自己也确实曾将格里耶视为“零度写作”的理想代表。但大家却往往没有对格里耶为什么要采用这样一种类似侦探小说的写作方式进行更深一层的探讨，并留意到小说中那个不同于传统侦探小说的被消解“真相”本身就蕴含着格里耶在小说写作方面的思想主张。本文就准备从这被消解的真相入手，对《橡皮》进行一种新的解读。 一　真相·深度·逻各斯 在《橡皮》当中，政治集团、神秘组织、杀手、年轻的侦探，一应俱全，几乎具备了一部惊险刺激的侦探小说的必要元素。读者也就很自然地会期待在经历一番跌宕起伏之后，由侦探揭示出那些隐藏在重重迷雾之后的黑幕、谎言等一切可以通称为真相的东西。 然而，随着情节的展开，读者恐怕要大失所望了，因为整个故事的发展并没有依照典型侦探小说的模式进行。首先是暗杀杜邦的行动根本就没有成功，这就使“探究真相”丧失了最基本的契机——死亡；其次是作为主人公的侦探瓦拉斯，他虽然也在不停地对相关人员进行询问，追踪一切可能的线索，可他的追查行动却总是带给人一种心不在焉、不得要领的感觉，他不断购买橡皮随后又丢掉，和素不相识的路人说着不着边际的话……最重要的是，他的种种活动不仅没有揭露出暗杀活动背后可能隐藏的政治黑幕，反而还在最后误杀了原本已逃过一劫的杜邦，完成了杀手没有完成的使命，从而使得整个事件变得愈发扑朔迷离、难以捉摸；最后，不愿作任何调查、说话总是颠三倒四的警察局长罗伦，反而在最后发现了杜邦诈死的事实，这又对传统的真相揭示模式构成了极大的反讽。 格里耶的其它小说也大都如此，空有一副侦探小说的叙事框架，却留给读者一个不知所云的结局，如《窥视者》《纽约革命计划》《德冉》等。所谓真相，在他的小说中永远都是模糊不清的。格里耶为什么如此偏爱侦探小说的叙事模式，却又总是吝于为读者提供真相呢？这与其取消文学创作中“深度”的主张是密不可分的。在他看来，传统文学创作中“种种文化的外围（心理学、伦理学、形而上学等）自行强加于文本、事物……使它们更可理解、更迎合人心”。而这些自行强加于文本和事物的正是把人当作世界的中心认为只有人才能作为解释万物尺度的传统人道主义观念。在这种观念背景下，传统文学中才会一直为一种关于“深度”的古老神话所统治，而基于这个神话，作家的作用就在于一层层地挖掘到最隐蔽的底层，用深度的罗网捕获世界，再将其按照自己的价值观书写后交给读者。 相对于这种传统的文学创作，格里耶所倡导的“未来小说”就是要粉碎这个关于深度的神话。“制造出一个更实体、更直观的世界……让事物首先以它们的存在去发生作用，让它们的存在驾临于企图把它们归于任何体系的理论阐述之上”。因此，他的小说拒绝屈从于一切道德或意识形态目的，也不再打算以文明或人类境况的荒谬性诱饵来唤醒读者的良知。 如果将侦探小说中的“真相”，与他所说的“深度”作一下对比，就不难发现，侦探小说正是包含于传统文学创作之内，又极好地折射着深度写作诸多特征以及创作实质的一种文学体裁。 《橡皮》的故事如果按照典型侦探小说模式写作，瓦拉斯破案的过程就应当是一个寻找真相的过程，而故事推进中出现的所有人物、事件等都应无一例外地是服务于真相最终的揭示，正如传统文学创作中一切都服务于挖掘、展示深度一样。如果是在